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    截教死的死，被西方教度化的度化，連教主都關禁閉了。而闡教現在眼看也要維持不下去了，一批弟子準備投靠西方，剩下的弟子也是獨木難支，難現輝煌。

    曾經三界最鼎盛的道脈三教凋零至此，如何不讓清虛道人嗚呼哀哉。

    “到底是為什？”

    芸姚看清虛道人難受，也不知道怎安慰對方，她也不知道為什。或許就好像太上老君說的那樣‘反者，道之動也’，道是永在變化的，有觸底反彈就有盛極而衰，道脈三教在封神之戰前到達頂峰，三代弟子都已成為三界之主力。但封神之戰後，三教衰落，西方興起，此消彼長不過是天道的階段性調整罷了。

    隻是天道一動，三界受苦，神仙也逃不了。

    清虛道人冥思苦想，突然靈光一現：“我知道為什了，就是因為沒有禮儀道德，以前我們仙人都隻為修為，敵人可殺，親人可拋，同門可殘，但這是不對的，所以才有孔夫子提出‘仁義禮智信’，這不僅僅是做人的道德，也是做仙的道德。我的這些師兄們正是因為沒有道德，所以才會毫無廉恥之心，隻顧修行。”

    芸姚表示這可是闡教弟子自己說闡教門人無恥的，和她可沒關係，元始天尊要罰就罰清虛道人。

    “我決定了，回去仙界之後我也要辦學，我也要傳播仁義，讓三界都學會道德。”清虛道人發下宏願，頓時體內道基結果，不過他好似毫無察覺，也並無歡喜之情，隻是對芸姚淡淡地說道：“我要回去修編《周易》了。”

    這是孔子給顏回的任務，芸姚看著他的背影，心想修完《周易》，他就要飛升了吧。孔子會很傷心，因為顏回是他最喜愛的弟子。

    《爾雅》修編好了，孔子大加讚賞，並給弟子講述《爾雅》的用法，大家也嘖嘖稱奇，第一次使用工具書，感覺非常奇特。

    不過當孔子想要把《爾雅》推廣到全國的時候卻受到阻礙，雖然大家都覺得這是好東西，但就是沒大夫願意去推廣。

    孔子多少有點失落，覺得自己的主張不被接受也就算了，畢竟和各國大夫有利益衝突，可《爾雅》這好用的工具書都不被接受，真不知道這些肉食者到底在想什。

    “明明《爾雅》推廣有利於安天下，他們也都看出來了，卻偏偏不接受。如果說我的主張會動搖他們的利益，但推廣《爾雅》又不會有影響。”孔子是很務實的，雖然他對利談得不多，遠遠少於禮，但依靠僅有的幾次對利的表述，也能知道孔子很清楚天下人都在為利奔波，但他堅信有些東西比利更加重要。

    後來孔子的門人在道德上是打折扣，推行的主張也是越來越現實，最後到了荀子，都不知道他到底是儒家還是法家了。

    荀子一句‘天道有常，不為堯存，不為桀亡’，更是直接表示道德高地根本沒用，就差說隻有利益才是永的了。也難怪荀子的學生韓非子成了法家的代表人物。

    “因為天下不穩定，如果現在推廣《爾雅》，等到瓜熟蒂落，勝利果實還不知道在誰的手呢。他們又怎願意為他人做嫁衣呢？”

    畢竟‘功成不必在我，成功必定有我’‘耕耘卻不參與收獲’的境界不是每個人都有的。特別是在這個朝不保夕的時代中，大家更願意黨同伐異，去搶奪別人的果實，而不是自己耕耘。

    麵對芸姚的話，孔夫子說道：“昔日楚王失弓，左右欲尋之，楚王卻說‘楚人失弓，楚人得之，

    何必求也。’我卻認為大可不必限定楚人，可說‘人失弓，人得之’，推廣《爾雅》乃是利國利民的大好事，最後都是天下收益，又何必糾結一家之得失？”