當國君和大夫互相僵持不下的時候，就需要引入外力才能打破僵局。一般來說春秋初期國君會從國外引入外力抗衡大夫，比如秦晉之好，就是國家聯姻，互相幫忙，互相守望，靠國外的人來壓製本國的大夫。

    但到了春秋後期，秦晉治好也沒用了，從國外尋求外力支援無異於是自尋死路，在時不時發生滅國戰爭的時代，把國外軍隊引入自己國內太不明智了。

    所以麵對士大夫的以下克上，國君其實也已經是弱勢群體，難以找到能夠幫助自己的外力。有人說可以去找其他貴族，但事實上其他貴族也對國君的位置虎視眈眈。

    孔子提出‘君君臣臣父父子子’的時候差點成為齊君的救世主，奈何孔子的力量還不足以和齊國田氏抗衡，同時孔子主張恢複周禮，而國君自己都是違禮的存在，引入孔子雖然能製衡大夫，但國君自己也得打自己的臉，所以隻能和孔子說再見。

    舉目四望，麵對以下克上的困局，國君能相信誰，能依靠誰？法家最終振臂一呼，表示能靠我們。

    可惜目前法家還沒成型，遠水解不了近渴，是指望不上法家了。

    到底從哪尋找外力？大統一之後的漢朝給出了一個答案，那就是外戚，用娘家人製衡大夫。後世皇權基本都是這個套路，用外戚製衡大夫，然後又靠士大夫製衡外戚，玩平衡。

    不過春秋時代連老婆都不能信，畢竟能做丈夫的男人滿大街都是，老爹卻隻有一個。

    在春秋，國君也是滿大街都是，老爹就一個，就算嫁給國君也沒什稀奇的。倒是未來皇帝隻有一個，嫁給了皇帝可就不是‘人盡可夫’了，皇帝丈夫和老爹都隻有一個，那就要看到底是皇帝給的多，還是老爹給的多了。一般來說肯定是皇帝給的多，所以老婆還是可以相信的，老婆的娘家人也可以相信。

    所以在大統一時代，皇權，外戚，大夫是權力的鐵三角，相當穩定。

    春秋時代卻不能依靠外戚，因為國君的籌碼太少了，連老婆都把握不住。

    到底能依靠誰？

    宋國也麵對以下克上的局麵，宋君也在問天下到底誰能成為自己的外援，還宋國一片安寧？其實就是誰來幫自己穩定國君之位，成為君權的定海神針？

    儒家肯定不行，因為儒家克己複禮，克己也就算了，複禮肯定不行。

    道家也不行，道家認為世界已經沒救了，大家都管好自己就行，一毛不拔、一國不取就是最好的形態。而且道家還要求國君無為，但國君才不會接受無為，傻子才會有了權力而不用。

    那最後就剩下墨家了，宋君聽說最近墨家在宋國非常活躍，大有拳打儒家腳踢道家的勢頭，

    於是想到是不是請墨家來幫忙。

    於是宋君就對身邊的人打聽墨家這樣？

    兼愛非攻，尚同神鬼，朋天下納賢才，強器具育種子，推醫道友人心，宋國之人無不歡迎。