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    孫臏點出了西方教的人人平等是有解脫這個前提的，在解脫之前他們並不反對階級壓迫，是鼓勵大家在現有階級上解脫的，畢竟對他們來說物質毫無意義，他們追求的是心靈上的覺悟，精神上的涅槃。

    在物質上，西方教並沒有支持大家去反抗，也沒說過都要在非解脫狀態下實現人人平等。

    孫臏接過菩提老祖的話頭，繼續說道：“這就好像是車輪，在非解脫下，在人人不平等的情況下，能不能達成解脫條件下的人人平等？是非解脫的人人平等在前，還是解脫的人人平等在前？這就是對峙的兩軍，難以分出勝負。”

    芸姚悟了，肯定是物質條件下的人人平等才是人人成佛的前提條件啊。要是在凡間總是充滿了不平等，那凡間就是一個巨大的苦海，凡人就好像是韭菜一茬接著一茬，根本沒辦法讓每個人都成佛，就算這一批凡人成佛了，那下一批凡人還是在苦海掙紮。

    所以要解決的不是個人脫離苦海，而是要解決苦海。如果在非解脫條件下，凡間物質就能人人平等，那凡間就是極樂世界，每個凡人都是佛陀，根本不存在脫離苦海。

    “沒錯，沒錯，就是這樣的。”芸姚握緊拳頭說道：“要的不是凡人的解脫，也不是個人的脫離苦海，而是要依靠三界生靈改造苦海，當三界不再是苦海，自然人人都能修成佛。”

    “那如何解決貪嗔癡？要知道人心也是苦海的一部分，就算改造了苦海，但人心卻依舊苦難。”菩提老祖表示芸姚的勇氣可嘉，但人性的貪嗔癡卻不是那好改造的：“可以說貪嗔癡正是苦海海眼，堵不住難疏導，正因為如此，三界才變為苦海。”

    芸姚一愣，倒是想起來西方教認為困難大部分來自於內心，而不是外界。

    不過芸姚很快就恢複過來了，說道：“這種事情也不能論證，到底是因為苦海才產生貪嗔癡，還是因為貪嗔癡產生苦海，這種事情不消滅一個進行求證是不沒有答案的。”“西方教認為唯有消滅貪嗔癡達到個人成佛的目的，那我們就可以宣傳消滅苦海，把凡間變為極樂世界，以此團結天官，天官的作用就是管理三界，消滅苦海。隻要這個念頭植入每個天官的內心，那對於西方教消滅個人貪嗔癡的行為就會認為這是小家誌氣，不屑與之為伍。”

    芸姚要的就是和西方教反著來，西方教越是執著於消除個人的貪嗔癡，那芸姚選擇的那些立誌於改造苦海的天官就不會和西方教合流了，而是南轅北轍，背道而馳。說不定還能忽悠一些和尚加入消滅苦海的偉大事業中。

    孫臏果然了不起，芸姚大呼幸運，如果不是遇到孫臏的話，這次任務真的是很難完成，但正因為有了這位偉大的軍事家，有了這位擅長發現敵人漏洞的智將，才能如此精準地打擊西方教的弱點。

    菩提老祖卻忍不住潑冷水道：“那如果西方教說改造苦海要從消滅貪嗔癡開始呢？”

    芸姚回答道：“什是貪嗔癡？為什會有貪嗔癡？就是因為苦海中充滿了不公，所以生靈才會產生貪嗔癡。我這樣回答如何？”

    “那他們可以說，不公就是因為貪嗔癡而起。”菩提老祖要開始套娃了。

    “那我可以說苦海不公才會引發貪嗔癡，管子有雲：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。苦海既平，貪嗔癡滅。經濟基礎決定上層建築。”芸姚也套娃地說道：“就如孫臏所言，這就是個車輪，

    咕嚕嚕轉一圈，誰也不可能說服誰，因為並不能證明到底是貪嗔癡引發了不公，還是不公引發了貪嗔癡。”“改造苦海需要每一個生靈的力量，而克服貪嗔癡卻隻需要自己的悟性，人族是喜歡集會的生靈，祭祀、葬禮、婚禮都是熱熱鬧鬧，所以我認為大家都會接受團結一致共覆苦海，這點上改造苦海比克服貪嗔癡更有優勢。”

    菩提老祖得承認芸姚比他更了解人族，既然她覺得可行，那就隨她去吧。

    孫臏聽了芸姚的話，也是連連點頭，他也知道人族喜歡熱鬧，喜歡集體活動，當大家在一起完成一件大事之後，每個人都會滿足。改造苦海這大的事情，需要每一個人族都參與，一旦完成，那每個人都能滿足到飛升。