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因為臨淄的服務業很發達,所以比美大賽是八方支援,很快就像模像樣地組織了起來,需要什資源,各行各業慷慨解囊,因為悅來客棧提出了冠名的想法,所以很多商家都願意提供自己的商品換取冠名權。
比美大賽很快就到了臨近的日子。
這次參加比美大賽的一共有八位美人,情報都已經通過悅來客棧公布了出來,引得大家交口稱讚,翹首以盼。
連稷下學宮都全是談論美人的聲音,學生們也是無心學習一心隻想觀看比美大賽。
孟子見了也隻能說一句‘生於憂患死於安樂’。
莊周也是對臨淄的風氣無可奈何,說道:“臨淄民眾就好像不是活在戰國一般。”
確實如此,臨淄的危機感太少了,所以後來臨淄城被燕國所破,齊國從此一蹶不振。臨淄距離戰爭太遙遠了,所以一片歌舞升平。
在小國的國土上正在上演天災人禍,在大國的國土上正在上演圖強變法。齊國雖然也在整頓吏治,但真的很難將臨淄的情況和戰國聯係在一起。
莊周歎氣,失去了言語,他對比美大賽並無興趣,隻是覺得國與國的悲歡離合果然是不相通的。西方的秦國為了變法人頭滾滾,東方的齊國卻在大辦比美大賽,同樣是華夏土地上的國家,差距卻如此巨大。
強國根本不會同情弱國,反而還要乘虛而入吞並弱國。強者對弱者出手,弱者對更弱者出手,竊鉤者誅竊國者諸侯。
“這個天下已經無可救藥。”臨淄越是熱鬧,莊周越覺得天下糜爛,於是躲在房間去研究齊物論去了。
雖然臨淄讓莊周看不下去,不過在臨淄遇到大量學者之後,莊周的學問水平倒是提升了不少。現在他要完善自己的思辨理論,仿佛外麵的熱鬧和莊周是在兩個世界。
辯論並不是目的,而是手段,通過辯論,莊周完善自己的理論,完善自己對世界的看法,試圖解答這個世界為什會混沌。為什人會勾心鬥角,為什國會互相征伐。莊子認為並不是什道德不道德的原因,而是因為每個人都有‘成心’。成心可以理解為偏見,人們隻會相信自己願意相信的東西,隻樂意看自己看到的東西,所以才會爭論不休,攻伐不斷。
所以如果人能脫離成心看待問題,或許就能設身處地地為他人著想,國家和國家也會和平相處,那萬物齊同,無分彼此。
就在房間,莊子寫下了朝三暮四的寓言故事。也就是說有個養猴子的人給猴子早上三個栗子晚上四個,猴子們哇哇大叫不樂意接受。於是養猴子的人換成了早上四個栗子晚上三個,猴子們就很高興了。
猴子是不是很蠢?不管是朝三暮四,還是朝四暮三,一天都是七個栗子,換一下有什好高興的?然而很多人都是這樣的,因為他們有‘成心’,看待事物都是偏見的、片麵的,根本看不到整體。
猴子隻看到了早上的栗子從三顆變成了四顆,於是很高興。人覺得猴子蠢笨是因為它們隻看到了早上,根本沒看到一天的整體。但人族在看待事物的時候何嚐不是和猴子一樣也隻能看到片麵,也因為自己在片麵上的成功而高興呢?和猴子也沒有什兩樣。
在莊周看來,臨淄的人就和朝三暮四的猴子一樣,隻看到了自己的幸福卻沒有看到天下的混亂,因為眼下的比美大賽興高采烈,而沒看到天下的苦難,臨淄的幸福和天下的苦難相比,何嚐不是悲哀?
隻是臨淄的人看不到,
所以就和猴子一樣高興於早上三顆栗子變為了四顆,看不到晚上從四顆變為三顆。臨淄人現在高興,到了以後肯定連叫苦的地方都沒有。
諸子百家能流傳下來,就是因為故事講得好,而莊周更是一個擅長於講故事的人,用朝三暮四的故事來描述沒有整體大局觀的可悲和可笑。
可惜人就是這樣,大部分人都是以‘成心’看待事物,隻看片麵不看整體。所以就算莊子再如何痛心疾首,也改變不了事實。
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