“渡娘之後封神時代()”

    連綻開始玩遊戲，不管是單機、網遊、手遊，隻要是遊戲他都玩，特別是角色扮演遊戲更是沉迷其中。在遊戲，他不再是自己，而是大英雄，可以鏟奸除惡,守護世界。

    可是玩著玩著，連綻發現了一個問題，遊戲的初期和中後期的體驗感覺完全不同。初期麵對遊戲世界，充滿了強烈的探索欲，可以從遊戲中撿到厲害的道具，提升自己的力量。但到了遊戲的中後期，厲害的道具基本上都已經撿完了，附魔、強化也都完成了,而敵人卻還是源源不斷。

    前期的探索在後期也沒有了意義，後期的攻略主要就是摳細節，研究敵人的招式，研究裝備的詞條，研究各種道具的加成。

    人生何嚐不就是一場遊戲呢？年輕時各種探索，各種學習，任何一個成果都能讓自己變得更強，但到了中後期該學的都學會了，麵對永無止境的工作，需要的是各種細節的把控，就是死扣細節和不斷重複而已。

    到了後期，遊戲已經沒有樂趣了，至少對連綻來說是這樣的，他感覺與其這樣玩遊戲，還不如放棄，至少沒有把遊戲的樂趣變為遊戲的苦惱。聯想到自己的人生，連綻認為自己的人生也已經是遊戲的中後期,已經經過了探索撿垃圾就能變強的階段，已經到死摳細節，已經不再是每次創作音樂就能引發熱烈反響了，而是從滿了乏味的摳細節的過程。

    自己或許得改變一直以來創作音樂的習慣，連綻畢竟是黑蓮居士的轉世，玩個遊戲都能悟出一點道理。

    改變？這是連綻不願意的，如果自己改變了，那還是自己？他想起自己學音樂的時候，老師說過的一個關於樂器的故事，故事名為阿能訶鼓，就是說一個叫做阿能訶的鼓，聲音很好聽，能傳四十，可是時間久了，鼓就舊了，但製作鼓的匠人已經去世，鼓在別人手修了用，用了修，聲音漸漸就不好聽了，到最後鼓的所有零件都已經徹底改變，聲音也完全不同了。

    連綻聽了這個故事，就記住了，他覺得如果自己改變了，也會如阿能訶鼓一樣變質，自己的音樂就改變。

    “這好像是個佛教故事吧？”連綻突然感覺自己對這些故事產生了興趣，不由地想要了解更多。於是放棄了遊戲，開始讀佛經。

    學習之後，連綻發現這其實是佛祖在傳道受業之時的小故事，本意是佛祖擔心自己的佛經被後世曲解。所以佛祖本人是不想寫下經文的，可是經文還是不斷流傳，也確實是各種修改，最後和原義相差甚遠。

    當然連綻對教義沒興趣，他想到的是教義的原義又是從哪來的？

    阿能訶鼓因為零件被替換，所以聲音變了。但最初那動聽的聲音是從哪來的？是匠人的手藝？還是老天爺的賜予？亦或是某種不可理解，不可描述，不可認知的存在？

    “我的靈感又是從哪來的？盤古開天的想法又是來自哪？阿能訶鼓第一聲的律動來自何方？是不是存在一個不可知的存在，是萬物思緒的源頭？”連綻也是閑得慌，開始思考我從哪來這具有哲學深度的問題了。

    因為連綻認為自己和現實出現了矛盾，他不想改變但還想繼續完成音樂事業，但事實是他必須改變不然音樂就完蛋了。這就是理想和實踐的矛盾，一般人遇到的時候隻能努力維持理想，並且向現實妥協。但連綻偏不，所以他要去思考矛盾的源頭，或許找到源頭就能解決矛盾了。

    想要到達源頭，就要先思考自己的理想從何而來。

    他認為一切的源頭都存在一個不可知的東西，或許就是西方教所言的‘先天第一因’，一切的思緒都可能源自其中。