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    這一盤棋，芸姚終於成為了棋手，不過她麵對的對手全是厲害角色。天庭、西方教、闡教，甚至還有人教，當然還有各地的門派勢力，作為棋子的他們也都不會完全接受擺布。

    從棋子變為棋手，感覺完全不一樣,三界為棋，眾生為子，但也不是為所欲為，還是要順天而為。因為下棋也有下棋的規則，棋子不能亂放亂走，得嚴格遵循基本法。

    越是棋手就越是不能違規，也難怪聖人們都這沉得住氣，因為他們不能違背棋手的規則。下棋歸下棋,下不過不能打人。

    封神之戰的時候，元始天尊先動手毀掉了通天教主的棋子，通天教主則是直接毆打棋手。在裁判看來顯然還是毆打棋手的行為更過分，毀掉棋子雖然也違規但違規程度不大。

    芸姚能明顯感覺到三界的氣運在不斷湧動，自己雖然在下棋，但不能為所欲為，而且一旦落錯子就可能會輸，她必須慎之又慎。現在各大門派的氣運還比較旺盛，芸姚也不能強行把分配關係套在他們頭上，隻能等戰亂開啟，氣運降低，到時候就可以下棋了。

    就和當年女媧娘娘準備教訓商紂王，但看到殷商還有二十年氣運，就隻能忍氣吞聲。氣運就算是下棋必須遵守的規則之一了，違背氣運就是逆天而為,會很吃虧。

    所以現在的主要工作就是宣傳‘有教無類’的分配方式，其實分配方式這種東西完全可以總結為一句廢話：每個人都拿自己應得的一份利益。

    至於操作起來，最終解釋權屬於不同的派係。儒家的最終解釋權在儒生手,道家的最終解釋權在道士手,西方教的最終解釋權在和尚手，而截教的最終解釋權在芸姚手……

    沒有任何一個分配關係會說每個人不該拿屬於自己的利益，隻是規則不一樣，具體的規定不同罷了。

    當然每個分配關係的核心也不一樣，標準也不一樣。

    儒家的分配關係核心是禮，通過禮來確定分配關係的排位。道家的分配核心是無為，就是盡可能少人工介入，維持最自然的排位。法家的核心是法，通過功過排位，人為的成分最多，需要每一個人都尊法。佛門的核心是佛法，通過對辯經的水平進行排位，

    再比如一神教的核心是戒律，通過每個人的對戒律的信仰程度進行排位。

    其實如果隻是禮、無為、法、佛法、戒律，在理想狀態下都能讓天下太平，這些理論都非常好，問題是實踐的時候就會亂套，各種排位混亂,各種禮崩樂壞。就好像一個很好的競技遊戲,可麵卻到處都是作弊者和豬隊友。

    明明遊戲的玩法非常好，理論上能讓所有人都得到快樂，但偏偏有各種外掛，還匹配到豬隊友，嚴重影響遊玩體驗。

    用管子的話來說就是：各國皆有法，卻無使法必行之法。

    遊戲規則都很好，但並不是每個人都願意遵守的。孔子尊禮，禮壞樂崩。老子無為，恃強淩弱，弱肉強食。法家尊法，過猶不及，酷吏橫行。佛家辯經，誇誇其談，誤國誤民。一神教信仰，排除異己，宗教戰爭。

    所以截教推行‘有教無類’沒問題，但具體怎排位呢？