滅世是解決所有問題的辦法，太上老君一直在思考，最後的結果就是解答不了問題，就解決問題的載體，也就是滅世。

    隻要聖人和世界一起消失了，那聖人的終極問題也就迎刃而解了，再也不用煩惱了。

    但顯然芸姚不認為滅世是正確答桉，她認為麵對這種懸而未決的問題，最好就是采取儒家的作法‘不否認，不研究’，雖然不科學，但這些終極問題是真不好解答，而且也沒人說終極問題就隻有一個答桉。比如太上老君提出的滅世，也是一種答桉。

    這種事情是真不好說，所以還是擱置爭議，好好發展。

    太上老君看著芸姚說道：“你不能算是玄門弟子，應該屬於是諸子百家的弟子。”

    芸姚連忙說道：“諸子百家的思想也源於玄門。”這點是沒錯，玄門的思想就是觀察自然和社會而總結的最基礎的知識，儒墨都是在玄門的基礎上發展的。

    所謂大道廢有仁義，是沒問題的，隻是玄門對分配關係的態度就是少插手，多遵循自然。而芸姚作為穿越者，習慣了集中力量辦大事，所以強調分配關係，這點和儒家相彷。

    儒家強調禮樂，就是強調分配，禮就是祭壇的排位，樂就是不同排位的交流。墨家的兼愛非攻，也是一種分配，也是通過分配來穩定社會。

    所以老君說芸姚更像諸子百家的弟子也沒說錯，因為所有聖人之中，芸姚對分配最為重視，也是最重視分配關係實踐的聖人。

    “不過你確實吸收了諸子百家的諸多思想，比如‘敬鬼神而遠之’，對於聖人終極目標這個問題，你選擇的就是不否認問題的存在，但不深究問題的答桉。”老君說道。

    “因為我才疏學淺，對於這種問題確實想不出答桉，但心總有個問題懸著，人也安頓不下來，所以不如放下問題不去思考，多想想發展的問題。”芸姚表示自己沒本事解答，那就不答了，安穩地去做自己的聖人紅利就好。

    “你難道不擔心紅利用完，截教衰敗？”老君繼續問道。

    芸姚說道：“有做不到的事情，說明聖人雖然在修為上很圓滿，但作為一個生靈，作為一個存在，還是不算圓滿，還有進步的空間。我相信萬物都是如春夏秋冬一樣循環的，截教有衰落，有複興，未來還會衰落，但截教的思想卻會深深紮根，如種子一樣等待發芽。”

    “這樣的循環真的有意義？春夏秋冬四季不斷，一直如此，最後一切都麻木了。”老君表示走不出循環的話，一切有意義？

    芸姚哪知道有那多意義啊，她又不是意義黨。她非常懷疑老君是不是悟道悟壞了腦子，腦子全是一些沒有答桉的問題。

    廢話，有答桉的話，就不用思考了。就是因為沒有答桉，老君才要一遍遍思考啊。要是都和芸姚這樣愚鈍，這樣‘敬鬼神而遠之’，都不思考究極問題，那聖人也無法更進一步了。

    當然老君雖然很強悍，但終極問題確實不好回答，目前他是一個終極問題引出更多終極問題，最後發現隻有問題，沒有答桉。