張緣一望著麵前的這位老人，小心翼翼地問道：“老先生你先起來，與我細細說說看，到底是遇到了什事情了？”

    那老者緩緩起身，將請求的事情說了出來，“我們這個地方其實並非像公子所見到的那般簡單，也沒有那的和諧一說。”

    老者緩緩走到了紙窗前，指著遠處的巨大草原，說道：“就是在那草原之上，每逢月圓之夜那傳說之中的鬼怪便會現身，整日鬼哭狼嚎，說著一些我們都懂的話語，陰風陣陣，可怕極了。”

    張緣一順著老人的手指望去，那手指指向的方向，正是他當時所要去往的方向，這一下，張緣一或許明白了這個老人不讓他這個時候去玄陵的原因。

    張緣一猜測並沒有錯，正是從這去往玄陵路途實在是過於遙遠，等到天黑了，張緣一甚至於還沒有到玄陵，就要在半路上遇到那些鬼怪，說不定就是有危險了。

    老人繼續說道：“這些鬼怪我也看不清什麵目，隻是又一次鼓起勇氣偷偷看了一眼那個方向，隱隱約約仿佛是看到了一間巨大的房子，隻是那之後便整個人入了魔一般，在床上躺了許久許久，全靠著我家丫頭照顧啊。”

    說道此處之時，老人抹了一把眼淚，抱著小女孩顯得十分的可憐。

    要不是他的病，或許丫頭也不至於經常要往山跑，為的就是給他找些山藥啊，唉！

    張緣一單手托住下巴，如今大致的情況他已經是了解了，隻不過真正的情況還需要親眼見過才行。

    說實話，張緣一到不認為他如今的實力還有什不成文的妖魔鬼怪可以讓他難堪，所以他決定今晚就看看情況去。

    在七星大陸，一般的小妖或許沒有多少人可以事無巨細的管理下來，但是但凡是修為到了暉陽境的異類存在，都是又被記錄在案的。

    為的就是防止這些存在無法無天，做出一些傷天害理的事情來。

    張緣一沉思了一會兒，說道：“今晚你們便躲在屋內，不管外麵發生了什事情都不要出來，我來會會這個家夥。”

    一老一小也知道自己幫不上什忙，隻能夠答應。

    不久，天黑了，張緣一獨自一人出了門，躲在草地之中，等待著所謂的鬼怪現身。

    不一會兒，天色大變，狂風驟起，在朦朧的夜色之中，一間恢宏的建築緩緩顯出身影。

    張緣一定眼一看，頓時大驚，“寺廟！”

    沒錯，此刻映入他眼前的，正是一座古怪異常的寺廟。

    寺：創字會意即寸土之地，表示精確，不容猜疑變化。寺通“侍”，侍候的意思。

    與“是”，原為皇帝（聖賢位）下的最高—級辦事場所（三卿九寺，如大理寺）。

    寺位，寺處，做事，隻需敬順旨意，如理即化，亦表示不容置疑與改變，差之毫厘，失之千。

    佛陀入世教化世人的辦事管理，係皇帝直接接引並侍服於宮廷，故亦稱佛寺。所以宮廷、寺院建築與園林之相，係出—脈。佛寺就表示敬信佛陀教化，順理即化。

    廟：世間達賢位逝者，亦可依律建廟，如孔廟、二王廟等，皆是敬順真如，仰止賢聖，即得妙法之地，故稱廟，廟通“妙”也。

    寺廟：寺和廟的通稱。所以寺廟，包括祠堂皆是敬順仰止之地，得妙法真如之地，當頂禮。寺廟莊嚴，神聖不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法。

    壇廟建築是祭祀天地日月山川祖先社稷的建築，有天壇、地壇、日壇、月壇、文廟（如孔廟）、武廟（如關帝廟）、泰山岱嶽廟、嵩山嵩嶽廟、太廟（皇帝祖廟），各地還有祭社（土地）稷（農神）的廟，都充分體現了佛教文化的特點。

    壇廟建築的布局與構建原構與宮殿建築一致，隻是建築體製略有簡化，色彩上也不能多用金黃色。

    佛寺、道觀的建築原則與平麵布局也都同於宮殿建築，隻是規模較小，並且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩。

    寺、觀內建有對稱的鍾樓和鼓樓；佛寺在佛殿之前還建佛塔，供奉佛舍利，音譯稱為“浮屠”。工匠用漢式樓閣建築的構架技術修成佛塔式樣，稱為漢式塔，有木塔、石塔、磚塔、鐵塔等。

    但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初並不是指佛教寺廟，從古以來通常將官舍稱為寺。

    後又把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，“寺”便逐漸成為佛教建築的專稱。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。

    還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建築的一種形式，早期佛寺多用這種形式。

    佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正麵開門，三麵開鑿小龕，供僧人在龕內坐地修行；一種為支提窟，山洞麵積較大，洞中靠後中央立一佛塔，塔前供信徒集會拜佛。

    又有稱“寺”為“召”。如大召、五當召等。另外，有稱之為布達拉宮、普陀宗乘之廟等。

    在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。

    在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。

    到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建築也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如碧霞祠等。

    儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟、天壇等。伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。

    如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方，叫太廟、中嶽廟、西嶽廟、南嶽廟、北嶽廟、岱廟等。

    如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等。

    寺廟文化它完整地保存了各個朝代的曆史文物，寺廟謂之“曆史文物的保險庫”，乃當之不愧。

    寺廟建築與傳統宮殿建築形式相結合，具有鮮明民族風格和民俗特色。

    同時，寺廟文化已滲透到百姓生活的各個方麵：如天文、地理、建築、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等。

    在上古時代，幾乎每個城邦都會有一座寺廟來供奉他們的守護神。而多數的城邦都會有多座寺廟來供奉其他的神明。而到了如今，寺廟變成了一個時不時參拜的地方。

    在上古時代的社會中，寺廟被認為是神的居住地。信徒們會帶食物、香料、稀有物等貢品來到寺廟，當做是對神明的敬意以及尊重。寺廟存在城中可以帶給人們平和的效果，通常有智慧的領導人都會在城市開始成長時盡快地設置寺廟。

    作息，在寺院住宿一定要遵守寺院規矩，出家人一般早上起的很早，早上誦早課，大部分四點以前就起來，他們睡眠的時間是很短的，所以一定要遵守寺院的作息時間。

    價格

    一般寺院掛單都沒有規定要交多少錢。都是自己發心交的，多少都可以。不過有些寺院是不能住外人的，還是提前問清楚比較好。

    佛法後才有寺院。因為佛法是方便多門、不拘形式，在佛陀在世時並沒有，隻要有大的場所即可，能容納佛的經常隨眾。

    當時的“寺”是辦公場地，直屬於皇帝下麵一級單位的辦事機構；屬於宰相下的一級單位稱為部，宰相下麵有六部，部的長官、首長叫尚書，次長稱侍郎；屬於皇帝下麵辦事機構的首長叫卿。

    皇帝下麵辦事的一級單位有九個，共九個寺，長官稱為卿，所以“寺”不是廟，它是一個辦事機構。佛教是由皇帝來接待它，那時外交歸皇帝管，不在宰相底下，宰相管內務。

    專門辦外交的是一個寺，名叫鴻臚寺，專門招待國外貴賓的，就像如今的外交部，該寺的卿就是外交部的部長，就是首長。

    當時鴻臚寺接待佛教的使者時，覺得佛法挺好，談得很投機，就想把使者留下，但又不能常住鴻臚寺，於是在九個寺之外增設一個寺，即佛寺。