周末，沒有回拉薩的林力有幸玩起了“遊戲”，藏骰子。

    骰子遊戲作為藏族傳統的民間娛樂遊戲之一，在藏族人民的日常生活當中扮演著不可忽視的角色。它既是一個較量人們之間智慧的競技活動，也是一個消遣尋樂的娛樂活動。由於骰子遊戲適合藏民族的生存環境、地理條件和生活習俗，因此，具有廣泛的群眾性，至今在雪區的每個角落都散發著它獨有的氣息。

    說起藏骰子遊戲，其曆史源遠流長，尋根溯源，還得從骰子說起。據文獻記載，骰子在上千年前已經在青藏高原上出現，在遠古時期藏族先祖把骰子作為打卦的卜辭。從敦煌文獻等資料來看，“藏族的占卜形式十分豐富，計有鳥卜、骰子卜、羊骨卜、夢卜、水卜等，這些卜術大多為原始文化之遺存，有些是進入階級社會後，依據原始思想發展、創造、變通而來的。”“在藏族部落瑪桑九兄弟統治時期，瑪桑九兄弟發明了骰子”。在苯教經典《貓九眼》中記載苯教祖師辛饒米沃且和恭孜兩人相遇時的情景時，談到當時人們用華麗的墊子和精製的骰子來打起古老的算卦方式。這些文獻記錄說明了骰子在二千年以前就在青藏高原存在，但因與當時盛行的西藏苯教信仰有著千絲萬縷的聯係，使骰子僅僅作為一種打卦的工具，沒有成為民間娛樂活動。

    公元六世紀時期，吐蕃王朝逐漸強大，當時用骰子進行占卜打卦已十分盛行，“在新疆若羌地區出土的吐蕃文物中發現了骰子，其形製與現在的骰子完全一樣”。自佛教傳入雪區後，苯教勢力日漸衰落，佛苯之間的矛盾日益激化，最後導致吐蕃王朝的徹底崩潰，藏族曆史也進入了分裂割據時代，使得一時盛行於吐蕃王朝上層階段的諸多文化流傳到底層的地方區域，同時骰子也開始走向民間。

    世界上最長的史詩、中國第一批國家級非物質文化遺產——格薩爾中，有很多有關骰子遊戲的故事。因三神子（格薩爾）在與兩位哥哥射箭、拋石頭和擲骰子比試中輸給兩個哥哥，因此，投胎人間，降妖除魔，拯救人類的眾人落在他身上。另外，《格薩爾》中把年神描繪成黃馬、黃甲、黃身軀，且喜骰子遊戲，因此，稱之為“遊戲神”；格薩爾和妖女七姐妹擲骰子；特別是在《霍爾嶺大戰》中，格薩爾通過骰子遊戲降服妖魔的故事被世世代代的說唱藝人們演繹得活靈活現，骰語經典之極。

    《米拉日巴傳》是成書於15世紀末的藏族傳記文學名著。傳記中作者桑傑堅讚詳細敘述了尊者米日巴一生經曆的同時，反映了吐蕃王朝崩潰後，在我國宋代時的政治經濟和社會生活等各方麵的麵貌，成為研究這一時期藏族曆史極為珍貴的參考資料。其中講到米拉熱巴之父親時，也談到了骰子遊戲。

    西藏民間流傳著很多關於骰子遊戲的故事，如遠古時期各路神仙通過擲骰子來決定各自的管轄範圍；各路神仙通過擲骰子來決定自己管轄內平民的生死悲歡等等。

    建立於1642年的甘丹頗章地方政府時期，骰子遊戲已成為一種即鬥智又消遣的娛樂活動，受到普通百姓的歡迎，成為人們生活中重要的一種娛樂活動。

    直到今天，骰子遊戲仍然是雪區傳統的娛樂活動，成為藏族民間文化中一顆璀璨的明珠。