，

    延和尚可是一個狠角色。

    據說年沒有遁空門之前，他曾在吳越擔任亭鎮遏使，負責督管軍需。

    這個華亭不後世上海嘉區的那華亭，而是今天的上海鬆江，當是上海所在的鬆州首縣。

    這地方是吳越和南唐爭奪的前線之一，錢氏把他放到這督管軍需，可見是十分信任的。

    但延壽和尚幹了什事呢，他把倉庫中本該由他督管的軍需拿出來，當地漁民、獵戶買來被捕獵的魚蝦蟹和野鴨、野鵝等然後生。

    這有點像什呢，有點像後世那些魔怔了的極端白左動主義者，了他心認為的悲天憫人，那是什事情都敢！

    但時呢，壽跟他們又有點不一樣，極動保白左是為了動物來傷害正常人權益，但延壽不是，他對所有生靈一同仁。

    盜用府庫放生的事情他幹，傾家產救濟窮人，理地方從不輕易傷害人的，他也幹。

    然後，不出意外窗事發，延壽和尚被獲，然後上報到了吳越大王府。

    錢元瓘大怒，直接判了他死罪，但延壽毫不畏懼，反而還很高興，認為他隻花了幾百貫，死了他一個就活了數萬生靈，非常值得。

    時，延壽和已經有了不小的聲望，這是自然的，就五代這個物意義上人吃人的社會，出了這一個珍重人命的人，還大大小小是個官，當然會受到追捧。

    錢元瓘聽說以後，自審問，延壽尚滔滔不絕大道一接一套的，錢元瓘招不住了，考慮到壽和尚的聲望，以及他總共也就盜用了兩百貫的財貨也還不是給自己用。

    是當場赦免了延和尚，但勒他到四明山龍冊寺出家。

    曆史上，延壽之後，禪淨修，很快就成為了一代師。

    特別是在動淨土宗普及中下層方麵，發揮了極大用，被信徒們奉為淨土宗六祖，法宗三祖。

    這淨土講究內因外緣結合相應來度化修行者往極樂淨土，比較主觀性和實踐性。法眼宗則以思辨和打機著稱，好是延壽和尚的項。

    曆史上，延壽和尚一路修行精進飛快，正是因為他對了賽道，能很好將經義跟他的自身經和品格相結合。

    但在這個時空，他遇到了平大敵-說佛教是玩神信仰的六法宗。

    六法宗麵，六位大法王全是無上天的化身，其餘的、神佛、伽藍都降了神格，成了神佛與俗世高僧德的存在。

    同時六法宗強調實踐卻喜歡搞物理說服，打機鋒打不過就要打刀，總有一能讓你屈服。是傳教，但更是儒學的化。

    這種跟延壽和尚在一定度上思想契合，實踐來又差很大的搞法，讓延壽和尚極度受。

    思上的親近與現實的割裂感，讓他下決心，一定要翻六法宗的虛假麵具。

    隻要證明東身洲解除饑餓的至寶不存在，那他就能撇開心魔，在和經義上擊敗六法宗。

    但延壽沒想到，張鉊故意拋出來的這個六法宗最大漏洞，實際上六法宗最堅固的堡壘。

    延壽和尚興致勃勃的一頭撞上去，然撞的頭昏眼花。

    不過此人的心智確實堅毅，哪怕慈賢法師他們到了，玉米、紅薯他也到手了，還是不肯承認。

    一直到被張鉊提點了東勝身洲草木物趙虎頭迅速認出玉米、紅薯和辣椒之後，延壽才接了現實，才把佛敵這個事情，拿出來說道。

    要說延壽這個人，果不是他癡迷法的話，絕對是個治理地方的能臣。

    為您提供大神紙老虎的瀚海唐兒歸，為了您下次還能查看到本書的，請務必保存好書簽！

    第872章 阿茲特克人與金山銀山免費.

    （本章未完，請點擊下一頁繼續）

    ，

    你看他兩年來在這幹了多事，建立治製度和民間倫理道德體係，開墾荒地、興修水利、築城修屋，展造船業、捕魚業和手工業。

    一個萬人的土著小落被他理的蒸蒸日上，處於奴隸社會早竟然能生大量的糧食盈餘，這都是延壽和尚的功績。

    但同時，他的缺點也很明顯，就是壽和尚宗教上長於思，有一顆慈到聖母的心，也有一顆堅毅的大心髒，但是他不擅長宗教架構的搭建力爭了。

    這是慈賢法師發的問題，因為自從他們到海堡之後，隻見到了蠻人學子、僧農夫，極少見衛兵。

    哪怕以延壽和尚如此身，身邊竟然沒有僧兵護衛，人們見到延壽有敬沒絲的畏懼之心。

    不過慈賢法師沒說，因為他還要斷延壽和的心到底有沒有被折服。

    沒有話，延是到了兩年半的坐地虎，他是來饑餓疲憊以極人，在沒有多少自保能力之前，最好是不去戳破這個問題。

    但在，延壽和尚底被折服了，事情也就由主動提出而浮上了水麵。

    所謂佛敵是誰以及來源，其實並不複雜，就是救了延壽和尚的這部落之人。

    當年延壽和尚等人救上岸之後，個三萬人的部落雖語言、習俗基本同，但並未統一。

    是延壽和尚帶來了先進的生產力和先進的宗教，才使得救起他們這些居於海島之上，屬於這個萬部中的一個小部落開始崛起。

    其首領名提蘭特，個中文法號叫法變，乃是延壽了東勝身洲正式收的第一個弟子。

    延壽和尚輔助他，兩年半中不但讓他成為了個三萬人部落的首領，還這個落擴展到了六萬人的規模。

    但自從變掌握了權力之後，就開始設計有意識的將壽和尚高架起，不讓他參與實際政務，更不讓他接觸軍事。

    美洲土著畢竟還處在奴隸社會早期，慕強常正常的現，且十分強烈。

    他們還理解不了生產力這個東西的至關重要作用，他們最崇拜的，還是掌握了力量與鮮血的恐虐神選。

    且這個部族就有崇拜戰的傳，所以很快，掌握了事力量的人群崇鮮血與力量的部落之民，很快就脫離，至少是很大程度上削了延壽帶來宗教對他們的影響，開始變得獨立起來。

    並使得延壽的地位開始岌岌可危，估計等到這些人完全握了延壽帶來的技後，延壽和尚大率就要無了。

    宗教建，一定是要先跟武裝相關的，隻有物力說服的加持下，宗教的地位才會穩固。

    者說，宗教武力的一種帶有欺騙性，相對溫和的延續。

    延壽和尚就是不懂這個，所以才會隻建立了個完全沒有自保能力的神權，進而輕易被人拿宣稱。

    從這點來，他比起後世洲傳士，又要差得了。

    堡。延壽和苦了一聲，還不如說這是一座監牢，法變整合了海島上有凶悍之徒後，已經渡海到對麵的大陸去征他部落去了。

    而則被困於此地，看似地位崇高，但無行動分毫。

    因為法帶走了所的戰士，留在這的百姓多溫順也沒有武器，某也不忍驅動他們去與英勇善的法變以命相搏。

    哼！趙虎頭冷哼一聲，大師不忍這些蠻人流血，卻不怕我等中原來的親人流，用聖的話來說，你一是腦子出問題。

    這句話很重，也很不給麵子。

    要是在以，中土，延壽一定會用滔滔不絕辯，

    為您提供大神紙老虎的瀚海唐兒歸，為了您下次還能查看到本書的，請務必保存好書簽！

    第872章 阿茲特克人與金山銀山免費.

    （本章未完，請點擊下一頁繼續）

    ，

    才讓趙虎頭愧的無地容。

    但是在此時，延壽卻突然覺得虎頭說得對，他確實把遠來的中鄉黨，當成了跟外麵土一樣的。

    話間，觀佛台上又來了十個，趙思綰和赫連海龍各帶自的心腹過來了，還有個趙虎頭的同袍。

    東勝身洲物產豐富，不但有佛門四寶還不盡的金山、銀山。

    無上天說過，這是佛祖，是宙唯一本，啟迪了儒釋道三家子給我們這些中原華夏貴胄的應許之地。

    殷人，自武王伐紂以後，東遷者就淪為了蠻夷，今日他們的後在此，已經徹底成了野人。

    那其中還知父母之邦何處者，可拯。

    冥頑不靈、自甘落者，他們就隻有成為奴仆這一條路可走。

    趙虎頭狂熱對著趙思綰和赫連海龍呼喊了起來，隨又轉頭看了延壽和尚。

    大師應知，上天乃是真神，擁他、崇他的華夏胄不可跟麵的蠻平起平坐，為他們配！