庖丁捉鬼第五六七章玉鳴之聲冕服的布料，自然是那種蘊含脈紋的絲線所紡織而成。包丁在以念回溯的時候，已經不止一次看過那一整套華服。

    而玉石與殞石並稱為，是由每一洲的土地經曆千萬年的時間才孕育而成的天材地寶！

    因此，在玉器當中同樣有那些比發絲還要細的脈紋。

    玉器當中這種脈紋與雲上神殿天帝花園的百草脈紋一樣，當中同樣蘊含天地運轉的至理。

    隻不過人族僅僅從仙人玥的手繪畫之上，將玉石內的脈紋根據其形狀稱為玉絮而已。

    甚至能夠正確使用仙人玉器的人，現在也沒有了。

    至於仙界主宰身上的金器，則是通過其玄妙無比的仙術，直接將殞石而成的！

    這種仙器，正是仙界主宰掌控、統治大、中、小世界的，是仙界主宰開啟並穿行不同太虛幻境的一件強大的仙器！

    因此，一位仙界主宰身上所掛那些玉器、金器越多，則說明他所掌控的疆域越廣，臣服於他之下的大中小世界越多！

    與之相匹配的，自然是這一位仙界主宰一念之間便能夠讓敵人灰飛煙滅的恐怖仙力！

    包丁甩了甩頭，將思緒從冊子上的記載當中拉了回來，將目光放在那一套襦裙最麵上的那兩塊白玉佩之上。

    那是鳳、凰交頸姿態的一塊白玉佩，以及一塊銜尾龍白玉佩。

    包丁仔細的看了兩眼，基本上確定了在這兩塊玉佩之中分別有五個與天帝花園百草那種極為龐大、繁複的脈紋極為相似的脈紋體係。

    同時，包丁也確定了，自己根本看不懂那十個，甚至連那究竟是不是也無法確定。

    不過，包丁大膽預測，玉佩上的這十個，其實與剛才兩套仙人衣上麵的九章紋，十有八九是屬於同一個文字體係。

    就好像看到甲骨文，或鍾鼎上的金文，又或者是石鼓文，小篆，隸書，那怕不認得字義，卻也不能猜出來那是同一種體係，同一時代的文字。

    包丁剛才似乎對十二章紋深有研究的樣子，信手就在冊子上登記下來了九道章紋分別是哪九道。

    其實，包丁那是按照趙伯姬等人所建議的逆推法，先確實那是天帝花園百草那種體係的脈紋，然後確定區域，最後確定對應的章紋，即章紋的。

    但是，問題也來了。

    包丁一想到這，禁不住轉頭看向趙伯姬，問道：

    趙伯姬直接搖頭，指著襦裙和那一塊玉佩說道：。」

    包丁點點頭，拋開雜念，打算嚐試庖道麵板的以念回溯。

    不過，一番嚐試過後，以他現在天師上品的眼力，竟然也隻能看到一些模糊的場景或片段而已。

    話又說回來。包丁這一次嚐試也不是一無所得。

    他發現眼前浮現出模糊場景或片段的時候，玉佩麵的絮狀脈紋會與之相呼應，出現某種奇特的閃爍。.五

    包丁想起了自己怎說也是來自大土大陸，那邊同樣有流傳關於玉器的種種神奇之處。

    最早的玉器便是出現於所謂的，這對於現在的包丁來說，已經足夠引人浮想聯翩了。

    不過，中土文明經過漫長、絢爛的神話時期之後，仙人的不少傳承似乎都出現了斷層。

    至少玉器的使用，開始向的保健用途，國之禮器，或特殊的政治意義，朝這些方向轉變。

    此外，玉器有一個很重要的使用方式，叫做

    佩戴。甚至有君子佩玉一說。

    凡帶，必有佩玉。君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。

    甚至還要用鳴玉之聲規範、限製君子的行為。

    所謂古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。

    就是不知道五音之一的，是登不了大雅之堂還是怎的，就被忽略掉了。要不就是相關記載軼失，導致了這種情況。

    總之，古人在腰間佩帶玉飾，行走時使之相擊發聲，即所為的鳴玉之聲。

    誒！等一等！相擊，發聲......發聲.......聲.............

    這當中難道有什關聯嗎？

    花兒祖師以一道九言來做為藥鋤上律令的安全鎖！

    當時包丁隻是簡單的將這種操作理解為是一位來自星星的孩子那天馬行空的一種創新！

    現在看起來，這或許並不是某種創新，而是某種.......傳統？

    包丁一想到這，便有些躍躍欲試。

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