係統性的總結一下本書中神的設定：

    神即“信力集合”，唯一。

    化身即“信力傀儡”，同時最多隻能存在一個。

    使徒即“信力執行者”，同時可以存在多個。

    信徒即“信力源”。

    神——

    神不一定具有實體。

    現在的藍勒溫，涅希斯，睿沐岡厄，無羽者，都是不具有實體的純粹信力集合。

    這也是以查為什不稱藍勒溫等存在為神的原因，以查是解構神論者，也是能量學者，他會從能量流動方麵解讀，而非從宗教方麵。

    不嚴守概念的話，稱他們為泛位麵神祇也可以，因為他們的信力來源的範圍是泛位麵的。

    “嬉樂聖女”“破壞之手”之類的稱號亦然。他們是本位麵單種族神。www.

    嚴格來說，這些神稱並不等同於化身個體本身，隻是信徒一般無法認識到這種程度，往往會將其和化身一概而論，統稱為XX神。為了敘述方便也經常會這樣稱呼。

    “神”的強弱僅和信力集合的強弱有關。

    信力集合的強弱則和範圍，信徒密度，信力普遍性和迫切性密切相關。

    化身——

    有神通常會有對應的化身。

    化身是神的實例，一定具有實體。且這個實體一定是單個個體。

    化身可以是任意早就存在的具體生物。神形成化身的過程被稱作“降臨”。

    化身具有完整的神信力的範圍。但化身的強弱除去神的信力集合強度之外，和化身的本身強弱，接受程度，以及降臨和執行的完整度都有關係。

    希琪絲，伊佛滅都是化身。他們有正常具體生物的實體類別和特點。

    “破壞之手”降臨的過程類似於閃電（‘成神’，即化身化。）

    伊佛滅，調整自己作為最接近的接收點，以引導閃電。降臨完成後，他就擁有了對應的信力集合作為力量源。即“成神”。

    “嬉樂聖女”希琪絲的成神是最常見的成神途徑，蠱惑信徒，集中信力，是由下而上的成神方式。伊佛滅的則是上而下（這就是索倫娜的高超之處）。

    沙利葉也是化身，但情況不同，他通過熾天使的奇跡觸發的無羽者降臨。非常特殊，難以再現。

    這種連接是無縫的，接近“完全降臨”。

    因此他繼承了無羽者的曆史和認知，完整意誌。故目前沙利葉幾乎可以等同於無羽者。（如果他的神力和無羽者相同，記憶和無羽者相同，目前所想和無羽者相同，那他很難不是無羽者。）

    知道內情的個體大多數都認為以查會是“牧羊者”涅希斯的化身。

    沙利葉和“陰謀的黑影”就是如此認為的。

    使徒——

    化身和神都可以將自己的力量賦予給使徒使用。

    使徒是神力的執行人。他們擁有被賦予的部分力量。

    他們就是他們本身，隻是擁有了額外的力量。類似於伊佛滅授予涅塞破滅使徒之能，對於他本身的改變並不大。

    相比化身，他們所受到的限製更小，更自由，但他們的力量程度和範圍都有限。而且化身和神可以控製或者收回他們的這部分力量。

    強大的神帶來的強大化身，可以為對應使徒賦予可怕的力量，不比較弱的化身差。

    在廣義的認知，這種強大的使徒也有可能被稱為“神”。畢竟這之間的差別很難被信徒們直接發現。

    （以上來自以查因特總有一天會寫的文章《神流——信力研究和應用》）

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