我：我不理解有些人所宣揚放生行為。因為有的人喜歡放生，所以就衍生了放生產業。有些人活捉野生動物吸引放生者來買從而獲得利益。放生者前麵放，有人就從後麵又繼續活捉，如此反複操作，放生反而成了一種虛假的愛心。

    師父：活捉野生動物本身屬於一種違法行為，從法律角度來看是被禁止的。但放生者通過放生這種行為慢慢培養了愛心。愛心是一種自然的流露，幹癟的道理無法讓一個冷漠的人重新升起愛心。就好比父母向子女發一頓牢騷，是無法喚起子女的孝心一樣。孝心也不會因為社會的譴責而從內心自然流露。一定是子女自然流露的。祭祀活動本質也是孝心的一種表達。比如全麵禁止祭祀活動，就堵上了一條培養大眾孝心的途徑。所以放生會永遠存在。

    通過放生行為可以引出愛心的能量，然後借用這種愛心磁場對身心進行療愈。放生的另一個作用是釋放內心深處的矛盾，從而放過自己。

    很多精神疾病患者，身體疾病患者，在內心都儲藏了很多各種各樣的矛盾對立。所以心理學有一種療愈方法就是通過心理疏導釋放那種矛盾。佛教的放生和懺悔法就是向曾經傷害過的生命或人進行道歉。

    我：不過很多人，隻是在行為上去放生或給香油錢，而沒有從內心深處真心道歉。

    師父：如果一個人與周圍家人所有人達成和解，周圍人與他對立即會消失。當與心中的所有一切和解，懲罰的執行者就會選擇原諒並隱退。

    我：我能理解，在很多司法案件中，也有一個庭外和解程序。如果傷害者表現出悔過的誠意，被害人一方也會選擇原諒。

    師父：還有一種情況，被害人主動原諒傷害者，傷害者也會從輕處罰。不過這隻有很少的案例。我隻是用這個和解案例來解釋今天我們探討的和解療愈原理。

    我：請老師講解一下懺悔是怎一回事？

    師父：佛家的懺悔方法，就是當著他們所信仰的聖者的麵，向身體懺悔，向所有的矛盾對立對象懺悔，直到內在獲得平和。

    我：聽老師這解釋以後，不在覺得他們在搞迷信。

    師父：宗教的本質依然是對人們的幫助和療愈。

    我：可是很多人，迷信在他們的信仰之中無法自拔，到處宣揚吃素，宣揚放生，把這些本來屬於心療的善意行為，硬生生弄的讓人更加的反感。

    師父：你自己懂就行。佛家吃素行為是因為佛教的先輩，完成了與動物的和解，所以他們不容許弟子再傷害動物。

    我：也就是吃素實際是一種愛的體現。

    師父：是的，吃素的本質是表達對動物的愛。不吃素但不能把愛心也一同吃了。

    我:即吃了動物肉，又如何表達對動物的愛呢？

    師父：我們的幼兒園就教孩子要對食物充滿感恩。對所有的食物充滿感恩，就是和所有食物和解。所有的食物都是來自大自然的饋贈，當我們充滿感恩時，大自然這個整體就與我們處於和解狀態。

    我：那吃動物到底是不是有錯呢？

    師父：人處於食物鏈中，該不該吃動物實際是對人性的拷問。沒有買賣就沒有傷害，但從古到今也沒有人能改變人類吃肉的習性。正是這個吃肉習性，催動了人們對動物的獵殺、養殖和販賣。經濟利益進一步推動了產業鏈的發展，最終導致過度捕殺，激素養殖。最後苦果又回到了人類身上。所以你要知道，法律的介入，吃素觀念介入，實際是對人類欲望的限製，也是在保護人類自己。

    我：道理有點大。

    師父：看似有點大，實際上值得每個人去理解。你還記得你於大自然一體性的事實嗎？

    我：我記得。

    師父：正因為這個一體性，我們向外的任何力，都會反回來。

    我：這個我理解，當我站在水中用手向外推水，水又回重新返回。物理中也有作用力與反作用力的理論。

    師父：道理等同，一個人對外的傷害也會返回來。但不一定來自被傷害者本人。比如傷害的是A，有可能A會直接報複，有可能是CBD的報複。

    我：我們常教育孩子，一個人對外提供幫助，也會反回來。

    師父：向外提供幫助，一定有回報。但不一定來自被幫者本人，比如幫助的是一個老奶奶，回報者可能是另一個和老奶奶不相識的人。幫助一個人，回報者可能是一群人。傷害一個人，報複者可能是一群人。傷害的是一群人，報複者可能是某一個人。