‘可惜，【引渡使】和【勾魂使】的經曆，可遇不可求。’

    彌羅步入采氣台中，遙對東方。

    此時正逢晝夜更替前夕，東方天際依舊是一片昏暗，唯有地平線上隱約顯露出些許魚肚白，其光微弱、柔和，卻勢不可擋，不斷擴散。

    很快，光輝便驅散了黑暗，照耀山林，原本昏暗的蒼穹，逐漸被絢麗的紫紅色和深邃的藍色代替，並且，天空的顏色還在層層蛻變。

    地平線同天空交際的地方，也是被淡紅色的霞光覆蓋，其上則逐漸浮出黃紅色澤，同化作淡藍的蒼穹互相輝映。

    而後，一道金光刺破了天邊的雲霞，展露出太陽的一角，接著是半圓、全圓。

    最後宛如紅瑪瑙一般的圓盤衝出地平線，逐漸向著高天上升。

    金色的光輝，刺穿了雲霞，落在了山間，照在彌羅的身上。

    陽氣升騰，彌羅體內的法力跟著運轉。

    精修三年《天清六氣功》的他，已經可以在日出的時候，不刻意去采集朝陽紫霞之氣，而是讓這一縷元氣，隨著他的呼吸，自然融入身體。

    當然，這做，采氣的效率，難免會有所降低。

    可這樣的變化，也非常適合用來觀賞日出，感受那大日初升，其道大光之意。

    這也算是修行到《天清六氣功》中後期的一大特色。

    當本命元氣孕育而出，氣脈更替之後，《天清六氣功》的修行便轉入下一個階段。

    這個階段開始，《天清六氣功》對采氣的要求不再那嚴格，開始著重教導修士，如何在無日月的時候，采集對應的元氣靈機。

    這也是《天清六氣功》中天清二字的由來。

    同樣，也是當初雲長空認為此法適合彌羅的緣故。

    彌羅的轉舟道體，對於擁有者的心性要求較高，屬於那種感知到越多法理，操控越精細，增幅能力越可怕的類型。

    而《天清六氣功》孕育的元氣，不但純且廣，還在探究心性上有一定的傾向。

    在妙有宗內，有的人按照日月不同位置的不同意向，凝聚對應的道韻，借此為錨點，感知日月變化，攝取天清之意。

    也有的人選擇從四象變化入手，以日出陽起陰退為少陽，日中陽氣鼎盛為太陽，日暮陰起陽消為少陰，月上中天陰氣大盛為太陰，通過陰陽升降，感知四象變化，采集對應氣息，進而凝聚天清之意。

    而彌羅，因為有著【普明香岩觀主彌羅道長】的加成，在道法悟性，以及真意感悟方麵，都有那一點點的優勢。

    外加，他也有意鍛煉自己的心性，提升轉舟道體的威能。

    所以，選擇了一個更加麻煩的方法，以十二地支配合四象，來感知六氣變化。

    按照四象和十二地支的關係，少陽見於寅，壯於卯，衰於辰，主東司春；太陽見於巳，壯於午，衰於未，主南司夏；少陰見於申，壯與酉，衰於戌，主西司秋；太陰見於亥，壯於子，衰於醜。亥子醜屬水，主北司冬。

    此法不但將一日十二個時辰內，六氣的變化都包羅了，還順帶包含了春夏秋冬四季需要對應的季節靈機，以及長夏時節，需要借土孕天的法理。

    這也是彌羅有膽子以【太陰童子】法力輔助修行的緣故。

    畢竟，彌羅的本命元氣，看似是隻是朝陽紫霞之氣、正陽金烏之氣、夕陽赤黃之氣、少陰飛泉之氣、太陰廣寒之氣，以及老陰沆瀣之氣構成。

    可實際上，妙有宗一年，普明山三年的修行，彌羅本命元氣內還蘊含了一年四季，十二地支的變化。