伴隨著科儀的舉行，三尊神隻的虛影從天照的身上浮現。

    中央的女神穿著比較接近中土的宮裝，但細節方麵可以看到明顯的扶桑合集，腦後有著道道霓虹飛騰，形成萬千綢緞垂下，鋪在高天原各處，手中托著一麵宛如大日一般的寶鏡，折射出世間一切光輝。

    左邊的女神身上穿著類似於扶桑大地白無垢的服飾，周身有著無數櫻花浮現，花開花落，紛飛欲碎，殘紅亂舞，顯露出那和永的奧秘，隱約之間又能見到火山地震等天災的虛影在櫻花樹下沉寂，生死的奧秘隨著天災和櫻花樹緩緩轉動。

    還有一尊隱匿在無窮海浪之中，唯有萬千雷霆響徹之時，能夠讓人隱約見到一尊武士的虛影。

    這三位正是函夏大地在一萬五千年前便開始接受供奉的附屬國主神霓虹光女大禦神、石長曙夢姬和豐玉鳴神大主尊。

    這三位神隻執掌的權柄有些特殊，霓虹光女大禦神擁有霓虹國、虹光、日光、奇跡和豐饒的權柄，降臨之後，在各個曆史時間節點尹吹童子和尹邪那美的幫助下，以霓虹國掌握了扶桑國，以虹光和日光融合了部分太陽和月亮的權柄，最後以豐饒的權柄收攏諸多願力。

    石長曙夢姬這位執掌那永、櫻花、鎮壓和火山權柄的大神，在降臨的第一時間，就是獲得了扶桑島嶼的土地概念，而後占據生死，成了尹邪那美之上的神隻。

    豐玉鳴神大主尊作為霓虹國的雷霆、海洋、武鬥、地震和風暴之神，更是直接占據了素戔鳴尊和建禦雷神等概念，同時，因為豐玉鳴神大主尊在霓虹也是應對海洋之中混沌魔氣的最強神隻，故而降臨的瞬間便是斬斷了諸多扶桑沾染的混沌魔氣，將其進行了一個初步的淨化。

    同樣，豐玉鳴神大主尊因為常年和混沌魔氣戰鬥，也是霓虹三大主神之中唯一一個沒有顯化人形虛影的神隻，畢竟他的力量受到混沌魔氣的侵染，有一定程度的變異。

    當然，這三位出現之後，最讓中土仙神震驚的是他們的位格，遠超天照的位格，讓三神虛影出現之後，迅速占據曆史時間節點內的諸多扶桑神係力量，而但三者力量達到極限，逼得天照隱匿在扶桑曆史中諸多化身不得不外顯逃竄的時候，三神又是毫不設防的在東皇鍾下消散，重新化作純粹的元氣，融入混沌之中，隨著混混沌沌的原初之天不斷變化，沉澱出更多的渾濁氣息緩緩下沉，進一步穩固太一神域的大地。

    白素貞身邊的菩薩更是露出顯而易見的詫異之色：“這三尊神隻也是源自於孕育太一陛下的世界？看來，太一陛下所在天地的位格遠超乎我等想象。”

    從未在菩薩麵上見到這等神情的白素貞同樣詫異，問道：“菩薩，這三位神隻有何不妥？”

    “並無不妥，而是位格太高了，在我的感知之中，這三位神隻都摸到了昔日天帝陛下的境界，特別是中間最強大的那位神女，展露出來的氣息比當年全盛時期的天帝陛下也未遜色多少。如此高位的神隻，竟然聽從太一陛下的驅使，實在是……”

    菩薩說到一半，沒有繼續說下去，雖然在中土過去，道士也有在科儀上內觀神隻，內變主尊，以變神之法展示將自身神魂顯化為帝君、天尊形象，進而命令諸多神隻行事。

    但這等手段修士大多會事先禱告，事後請罪，從來沒有直接變化天帝，驅使天尊、帝君的說法，而且還是用完就丟，這在道教內部是不敢想象的事情。

    可彌羅現在所作所為，在菩薩等人看來，正是如此。

    並且，彌羅的這個舉動，還不是在函夏神道體係內部進行，而是跨國度、跨部門進行驅使，這又不符合中土部分科儀的邏輯。

    對於這等情況，便是見多識廣的菩薩，也隻能以函夏神威赫赫作為解釋。

    大致弄懂其中緣由的白素貞暗暗驚歎，同時看向彌羅的方向，眼眸中也是帶上了些許的亮光，顯然是見識到函夏的力量，對於自己日後轉世有了更高的期待。

    ‘函夏之地位格如此之高，我和官人日後再續前緣的可能性應該不低，這樣一來，我也確實要增強一下自身靈性，否則到時候讓官人來來找我，可不大好。’

    白素貞這心態一變，觀摩彌羅開天的注意力自然更加集中。

    邊上的菩薩見狀，雖然不清楚白素貞的想法，但見她來了興致，也樂得多指點兩句。

    “你且看如今太一陛下的手段，太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。先前原初之天，便是水反輔太一，是以成天的表現，而後三尊神隻插手，覆滅扶桑神係化作能源，回歸混沌，在太一陛下驅使下，構建神域過程可謂是天反輔太一，是以成地。如今開始的便是天地複相輔也，是以成神明，這個時候我等便可以上前了！”

    話語間，菩薩步入太一神域西方，憑空有蓮花寶座升起，無邊願力升騰，整個中土所有歸屬於這位菩薩的香火願力都是匯聚於此，在蓮花寶座之上形成一道道願力光焰。

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    菩薩虛影站立其上，願力光輝瞬間上湧，為其鍛造出全新的金身法相。

    同時在彌羅寶卷之上，也是有數個名字開始出現。

    【佛道·正七品觀音化身僧加禪師】、【佛道·正七品觀音本緣妙善公主】、【佛道·從六品大聖菩薩僧加祖師】、以及若隱若現，似有還無，正在一點點凝實的【佛道·從五品靈山觀自在菩薩】。

    同樣的情況也是出現在其餘仙神入駐太一神域之中，隨著他們的不斷回歸，太一神域內逐漸升起一尊尊寶座、蓮台乃至金闕、宮殿，而每當有一尊仙神虛影成型，彌羅寶卷之上同他們相關的名字都會有所變化，並且向下衍生，相互串聯起來。

    例如【佛道·正七品觀音化身僧加禪師】和【佛道·從六品大聖菩薩僧加祖師】，便同另一個名字【神道/佛道·從六品泗州大聖】聯係非常緊密。