三道清氣融入彌羅寶卷之中的過程，正如那清氣開天辟地的過程。

    形似寶珠一般的清氣，融入寶卷之中後，先是自上而下，滌蕩諸多名字，將其納入其中，化作一片混混沌沌的氣流，而後猛地炸開，使得陰陽兩儀生出，地水火風湧動，期間又有劍器上下飛舞，梳理太極兩儀三才四象等等變化，陰陽二氣中還有太極紋路變化，結成印記，上承大道靈性，下接後天萬物。

    三者交織，不斷將原本收攏入的名字進行了一次新的梳理，期間彌羅的意誌亦是摻雜其中，配合三省變化，按照八部整合，又有二十四府補充，將諸多涉及到神道體係的名字，完全納入其中。

    但這個過程之中冥道、魔道、外道、人道、佛道、仙道，以及精怪等等名字不好完全納入其中。

    彌羅便將諸多名字進行了再次梳理，特別是精怪一係的名字。

    “所謂精怪本是我用來指代非人非鬼的動物、植物，以及死物生出智慧，孕育靈性的個體，可仔細想一想，精怪何嚐不是後天萬靈眾生之一？為何不能歸屬於人道的一部分？”

    彌羅心中思索，將精怪一係的名字打散。

    其中例如【神道/精怪·從六品年獸】、【神道/·從七品白犬神嗷】、【神道/精怪·從七品樹神】、【精怪/神道·正九品光濟叟】、【神道·正九品湯圓精靈】和【神道/精怪·正九品草頭神】便全部歸屬於神道之中，抹去精怪二字的前綴。

    其中【年獸】、【白犬嘯天】褪去精怪特性之後，算是化作了神獸，或者說蘊含神性的凶獸一員。

    【樹神】則是作為低階神隻存在，【光濟叟】、【湯圓精靈】和【草頭神】位格更低，算是低階神隻的神使，整體而言，這些名字的能力並無太大變化，屬於全麵拉低了神道的門檻，但也從側麵將寶卷記錄的神道力量升入天地萬物之間的方方麵麵。

    除去神道之外，正如彌羅事先思考的那樣，更多的名字歸屬於人道，例如【精怪·從六品靈明石猴】、【精怪·從八品靈猴】和【精怪·從八品樹精】這類蘊含種種不可思議能力，但還沒有明確走上修行道路，完全是依靠自身能力和天賦的，則統一歸入人道之中，全麵擴張人道概念，從原本偏向於人族和諸多人族職業的人道體係名字，化作包含後天萬靈體係的人道名字係統。

    因為這個原因【精怪·正八品泥魅】、【精怪·正八品水魍】和【精怪·正八品草魎】也是化作了人道體係下的名字之一。

    這需要說明是【精怪·正八品血魑】因為自身血液和魂靈的特性並不歸屬於人道，其歸屬於冥道，在記錄之中為【冥道·正八品血魑】。

    而這也是彌羅梳理後的體係，所有生者，以本身能力為基礎，配合職業加成的名字歸屬於人道，例如【人道·正七品溫侯呂布】、【人道·從八品幽州軍】和【人道·從九品廚師】這幾個便是典型的人道名字，其本質依舊是人，最多是在人的基礎上進行了強化，生命本質並不會出現本質的變化。

    在精怪之中，類似的情況為【外道/精怪·從七品古樹衛士】，這類屬於函夏之外修行體係，但屬於人道文明衍生出來的枝葉體係也歸屬於人道之中，其名字變更後，為【外道/人道·從七品古樹衛士】。

    同樣【精怪·從八品水中邪靈】這類受到函夏之外力量體係影響，出現明顯變化的生靈，但是其能力依舊是自身天賦為基礎的名字，再次進行區分的時候，也是作為【外道/人道·從八品水中邪靈】記錄在寶卷之中。

    說直白一些，人道就是以先天種族天賦為基礎，後天學習為輔助的名字體係。

    一旦選擇以後天學習體係為核心，以先天種族天賦為輔助，甚至逐步放棄種族天賦，那就是轉入神道、仙道、佛道、魔道和外道之中。

    至於冥道，是專門給予死後眾生使用的一個體係，二者分別占據人間和陰世，就好像太極兩儀一樣，相生相克。

    精怪、人道和冥道梳理好之後，彌羅又是看向剩下的神道、仙道、佛道、魔道和外道。

    其中神道有著三省八部二十四府院，以中央太微金闕為核心，左右有日宮洞明府和月宮清虛府輔左，下方有玉真慶宮、雲樓天宮、都天豁落府、五雷院和驅邪院候命，東方有甲子元辰宮、福祿喜樂府相互呼應，南邊有六天火府等待指令，北方更是直接，主導此方的北極天宮以及三元四象二十八星宿都是神道體係，唯有須彌山三十三天沒有完全屬於神道的力量體係。

    總體來講，彌羅寶卷之中神道名字簡單優化，甚至簡化一下就好。

    彌羅更需要關注的是仙道、佛道、魔道和外道。

    如今妙有天中，仙道核心在東方長生鄉蟠桃園中，雖然五品名字之中有著諸多分屬於仙道體係的名字，但那些名字中，除去【仙道·正五品青城山昭惠靈顯真人趙昱·二郎神】等少數幾個外，大多數的本質依舊是神道，各自居住的地方也是神道宮殿，而非東方長生鄉蟠桃園。

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    此次，借助三道清氣撼動名字穩定，可以大幅度重整的便利，彌羅將諸多仙道名字一一凝聚而出。

    其中【仙道·正六品東遊八仙·藍采和】為起點，彌羅將東遊八仙一一凝聚，鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅八仙名字相互結合構建了一個全新的名字【仙道·正五品長生鄉東遊八仙】，並且引動三道清氣之力，推動這個名字更進一步，構建一個虛幻不定的【仙道·正四品三清境長生鄉上洞八仙】。

    當然，這個【上洞八仙】之名，同當初的【人祖燧人氏】一樣，雖然凝聚大半，卻未完全成型，因為在妙有天三清境還處在彌羅的設想之中。

    在彌羅不打算直接動用三道清氣的力量去構建三清境的情況下，如今的三清境，隻是初步構建成型，作為一個稱呼，並無法提供太多力量，因此【上洞八仙】的道場依舊是長生鄉，而妙有天內整體仙道，在被神道分離過半後，又不足以供給出一個完整的正四品名字，導致這個名字不上不下。

    但三清境的初步成型，終歸是一件好事情，從此以後彌羅寶卷之中的仙道名字都可以歸屬於三清境和長生鄉之下。

    為此，彌羅特地調動了太一化身的部分力量，將整個仙道體係從上至下重新梳理了一次。

    初定通用名號為九品道童、道人和散人，其中道童和道人無需多言，算是正統仙道體係名字，散人算是絕大多數散修的指代，如果有某些方麵特長或者專精於某方麵，還能夠衍生出羽客一類的特殊名字。

    其上八品通用名號以高功、仙靈和練氣士為主導，高功算是道人的晉升，練氣士則是散修和古修的晉升，仙靈則是類似於花仙一類的特殊精靈轉修仙道。

    七品和六品初定為真人、人仙、鬼仙、散仙和靈仙，真人、人仙和鬼仙都算是高功晉升，隻是各自傾向不同，散仙多為散修晉升，靈仙則是仙靈晉升。

    再往上五品因為擁有洞天福地，道場神宮，通用名字為地仙。

    整體看上去框架非常的簡陋，但構建地仙之後，四品的通用名號神仙才是彌羅此次梳理的核心，他借此將諸多神道力量重新引回仙道之中，進而吸引神道內的仙道力量，推動【上洞八仙】的成型，完善三清境。

    可也不知是不是因為福祿喜樂府同樣位於東方，隨著仙道力量的回流，其中三尊非常特殊的神隻也是隨著長生鄉的力量提升，而得到了極大的增強。

    最終三者力量交匯，凝聚出一個相當特殊的名字【仙道/神道·正五品福祿喜樂府福祿壽三星】。

    並且其中的壽星，還受到長生鄉的影響，長壽概念同仙道概念相合，凝聚出一個新的名字。

    【仙道·正六品壽仙麻姑】

    【麻姑】的出現，也是讓許多仙神合流的名字，分化出新的仙道名字，進一步強化了三清境的概念。

    諸多仙道名字對應的力量化作鳥鳥清氣匯聚，融入三清境內，讓其原本虛幻不定的形象不斷凝實，內逐漸浮現出山巒神嶽，其上有飛瀑垂落，甘泉流動，琪花瑤草遍地可見，長青古木鬱鬱蔥蔥。

    各類仙家氣象，在三清境內顯化，或是化作靈芝仙草，演繹長生之妙，或是化作鸞鳳盤旋，展露逍遙之意，也有凝聚神龍騰空，昭示仙道神通，還有神峰挺立，仙木淩空，演繹大地遊仙之理……

    諸如此類，無不讓初步成型的三清境更加神聖，雲霧繚繞之下，祥光千重之中，隱約有一尊道人法相浮現，其後隱現大日神輝，惶惶浩然，妙有天內諸多清氣匯聚，浩然正氣凝結，構建其上慶雲金燈，又有三十六道神虹橫貫南北，宛若虹橋，聯通萬界，又似雲霞絢麗多姿。

    法相的逐步成型，更是帶動三清境的騰空，讓其懸浮在太微金闕東邊，同這神道核心一爭長短。