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    範寧深思了許久。

    其他覺得，無論是格的定義還是特性，都非常符合他一直以來的藝術價值觀。

    尤其是維亞德林說的最後點，關於藝術在曆長河中的評價問題。

    巴赫在生前被認為是喜歡寫過時體的老管風師，名氣不如自己幾個兒子，死後他他的作品都長期被世人遺。

    梵高認為己畫的向葵應該能值500法郎，但實際上個價格無人問津，他一生中一的拍賣記，《紅色萄園》賣出的價格400法郎。

    這兩人活著時正好，一個被認為老土且古板迂腐，一個被認為怪異且離經叛，但後來的曆史證明，他們都是先驅。

    唯有熱忱、勤勉、忠於內心所、且對藝保持敬畏之心的人，才能以另種方式永生。

    維亞德的目光從上往，穿過教堂層層高度錯開的交叉廊道：人們對於格的神秘學理論研究，經曆了較為曲折的程，他發代者在隱秘典籍中對類似定義的解讀千差萬別，有的不全，有的難以讀懂，過於情緒化，甚至有的價值評判傾向與人類一審美相，被為在邪神汙染況下記載的危險隱知。

    現在討論組采用的劃分方式，是以第3史大宮廷學派的七重門扉理論為基礎出發，合那個時期通行的喻壁畫屠圖》上的具象化元素啟示，並經代神秘學化調整後形成的。

    聽到這時範寧心中一動，第3通行的隱喻壁畫？

    從名字上看，極有可能就是當地下建築處見的那塊石碑上的圖案，沒想到維亞德林也知曉，自己在特巡廳聯會議上所到那幾個名詞，也確實能在《屠圖》的細節上找到其相似的元素。

    格命名方式的背後原理，由於及更高位格的隱知必深究，但你已半隻腳踏入高位階門檻，即將對輝塔形成觀象，對於各層級格本身的劃分方式，的確應該有一個全麵認識...