天子親自注釋的書籍，同時在五洲開賣的消息在各地甚囂塵上，所有人都在好奇觀望以少年之姿親政掌權的天子，究竟注釋了什書籍。

    等到真正售賣的時間，這種前所未見的潔白紙張裝幀的書籍成了士族高門眼中的奇珍，盡管詫異於天子注釋的都是農田耕作，農具改良，水利涇注之類的技術書籍，但沒人抵擋得住白紙的誘惑，紛紛解囊相購。這些世家豪強們也根本不在乎售價。

    世族們摸著細膩光潔的書頁，看著書上清晰端正的字跡，心痛的幾乎滴血，這些紙張要是拿來印製儒學經典該多好啊？天子竟然如此奢侈浪費！

    劉宏在推出書籍的時候，順便也把書籍格式從以前的從上至下，改成了從左至右。初看的人或許還不怎習慣，但是很快就能適應，比起原來的格式，這種從左至右的方式無疑要輕鬆很多。

    天子發行的書籍在各地引發了很大爭議，儒生詫異於天子竟然對這種微末之學如此精通，而儒士們覺得技術類書籍不應該被首先刊印，論重要性，這些書籍明顯比不上儒學典籍，因此紛紛上書，請求劉宏刊印儒學經義。

    光武皇帝以後曆代帝王推行儒術，讓經學成為官方的統治思想，選拔任用的官員都是儒生，世家豪族在家族內部的經學培養則更為狹隘，這些累世為官的士族拚命的把持知識，企圖以文化的力量保持家族長久，這是劉宏所不能容忍的。

    對儒士的請求劉宏沒有回應，一直默不作聲，隻是又陸續開始出售匠藝、醫學類書籍。

    劉宏看得很透，古代先賢注重“移風易俗”的目的就是為了使世人講究道德品行，堅持氣節操守。

    但是桓帝以後，東漢浮誇之風盛行，市井間競相逐利，人人都在為錢財奔波，為了錢求神弄鬼，欺詐賭博，什都幹。

    士族豪強也沒有好到哪去，為了博取名聲，弄虛作假，欺世盜名，更誇張的是以讖緯占卜攻訐他人以養家族聲名。

    “交遊”這種讀書人原本用來周遊而學的聚會活動，慢慢變成了結交權貴，攀附求名的勾當。讀書人不想著做學問，幹實事，隻對名聲汲汲以求。

    劉宏知道這場自上而下的浮華之風，不會那容易被根除，但是他必須明他的態度！讓那些熱衷清談交遊的官員和讀書人回到他們的正途上去，樹立起務實的價值取向。

    在他的授意下，如同陳蕃和胡廣等一批或在朝，或在野的有識之士也開始聲援天子，引得一大批儒生開始反思，加入了這場關於技藝的討論中。

    劉宏手上造紙和印刷的技術優勢，對士族是一個沉重打擊。當士族無法再壟斷取仕的上升渠道時，作為天子，劉宏的立場傾向就成了讀書人出仕參考的唯一標準。

    對於天子的沉默，很多聰明的人其實已經意識到了他的態度。對於這些身懷野心，一心求取功名的人來說，天子親自注釋的書籍，無疑會成為日後選官的標準之一。

    一時間劉宏刊印的書籍賣的更好了，簡直供不應求。

    借著紙張這股東風，劉宏在太學生挑選出數名太學生，其中陳琳和孔融的名氣是最大的。

    劉宏自然也知道這兩個曆史名人，作為三國第一噴子，堪稱東漢當代鍵盤俠的陳琳就是他特意召來的。

    在劉宏為他們講解報紙這種新事物的時候，陳琳無疑是非常感興趣的，能將自己的文章傳遍天下，這種誘惑沒有讀書人能拒絕。

    很快繼書籍之後，由太學生操辦，天子命名為《漢霄》的報紙，開始在上雒發售。天子親自撰寫一篇了文章發表在漢霄上，引起了更多人的矚目。

    劉宏在第一版漢霄借由紙張和印刷術挑起了一個新的爭論，那就是被儒家鄙薄為賤業的工匠技巧是否真的隻是奇巧淫技。對劉宏來說，這個話題比讖緯學說或者經學講義之類的更值得討論。

    雖然劉宏刊發在漢霄上的文章態度隱晦，但是結合天子的作為，很多人感覺到天子是反對儒家將百工和方劑學當做賤業的。這些追求名利的人，自然是選擇毫無保留的站在天子這一方。

    這場討論從上雒開始，隨著連續三期漢霄的發行傳播，漸漸擴展到了地方上，越來越多人隨著報紙這種新鮮事，投入到這場討論。而諷刺的是，作為被討論的對象，那些從事“賤業”的人，反而沒有參與到這場討論。

    劉宏從始至終沒有公開發表過任何意見，他隻是通過報紙這種輿論利器，引導人民開始思考，並將討論的範圍盡量控製在理性的思辨範圍內。

    除了七日一版的《漢霄》，劉宏還開辦了一份三日一版的《新聞》。