秦王陳珂，其先不可考，書載為神農之苗裔也。始皇帝三年，封於中牟，初為長安伯，後改長安候，二世皇帝十七年春，仁皇帝追秦王，一生無嗣，後始皇帝幼子、公子胡亥繼之。

    秦王政二十六年，珂以墨者官秦，居少府，無大錯，常不言。

    初至鹹陽，與逆賊淳於交，常歎於市。

    時人常傳，偶見珂，不假於色，悲歎莫名，時人皆疑，不知其所為。

    秦王政二十六年，夏。

    議政於朝，時丞相斯言：天下不可分封，當為郡縣。朝野震動，無人不驚。淳於逆賊聯公子扶蘇、珂等人公然反叛，逆高祖始皇帝於朝，高祖大怒，欲斬珂於朝堂，以震天下。

    值此危難之際，珂無畏，義正辭言，陳郡縣之弊數十。

    朝堂諸公，驚為天人。

    斯為之傾倒，欲罷不能。

    朝罷，高祖皇帝見珂於章台，幾經談、奉為公子之師，令珂教之，成則珂之功，不效則不追也。

    秦王政二十六年，珂於夢中見仙神，得仙法造物，呈之。

    高祖大喜，讚曰：“此為神跡、乃祥瑞。”

    後人聞此事，常思之，後得珂為墨者，約為墨者之術，又為“科技”、“規則”者。

    秦王政二十六年，冬。

    珂得天授，與高祖談，後高祖改元始皇帝，是為始皇帝元年。

    珂為仁皇帝師，常感天下之危，時時謹記，不敢忘己身。

    初仁皇帝為珂之徒，然則受腐儒淳於之害，克己之禮，為錯。二十六年夏，七月十三。仁皇帝見珂，珂於睡中，仆欲喚之，仁皇帝曰：“此為吾師，豈有弟子見師而催師之禮？”

    “吾當侍之，侯之，不可驚吾師。”

    仆聞言，不敢動。

    少傾，珂醒，聞言，大驚，錯履迎之，見仁皇帝告罪。

    仁皇帝驚惶，不知為何，當即問曰：“師何至於此？”

    “師者如父，何辱我？”

    珂謹身慎行，問仁皇帝曰：“荀子言：禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生，無先祖惡出，無君師惡治，三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也””

    “是故，天地在祖前，君在師前。”

    “吾為臣，爾為君，何為師禮？”

    仁皇帝惑，問之：“若禮之錯，何複天下。”

    珂言：“法為天下之本，禮為天下之綱；況此不為禮乎？”

    “先賢之言，君於師前，是故，師當為君禮，君不必為師禮。”

    仁皇帝不解，固之。

    珂又言：“君禮之師，吾禮之君，何如互之而免，不拘之。”

    仁皇帝聞言大喜，曰：“當尊師言。”

    此可見秦王之性，近乎自然、謹身而慎之。

    元年冬，珂望天下而觀之，得天數之定，知曉世間事。入宮，見高祖，曰：“吾得星相，淳於逆黨之心不死，欲連六國餘孽而攻秦。”

    “其必先惑公子而亂綱常，動陛下而亂人心，以神鬼莫測之事定人倫之事，合天下之眾欲覆秦也。”

    高祖聞言，喜怒不驚。

    珂又言：“臣有一法，可定天下。”

    高祖聞之心喜，令珂獻計。

    珂密談，定平天下之計，後逆賊果伏，天下安定，此為珂之功也。

    二年春，珂欲變法，上從之。

    即詔令珂為蓬萊總督，使仁皇帝從之。

    珂初至，殺郡守王某於總督府，是時蓬萊眾人心驚，不敢動。後於蓬萊變法，使蓬萊之民而安，蓬萊之地而富，天下無有不景從者。後立百家宮，收天下賢才為用，此為珂功二也；再改蓬萊之製，使各司其職，幾為大同也。是時，聚攏賢才數百，此之為蓬萊前身。

    二年冬，珂奉召而離，時蓬萊之民景從，旁道之側幾萬眾，此之為珂之慈、而民不願離也。珂幾欲淚而高歌，做《別歌》以送萬民。

    珂初離，蓬萊自絕三日之娛，乃為祭珂，此之為前所未有者。

    三年春，珂回鹹陽，初為奉常，後為左丞相，掌朝政。