十一年後，也就是文帝十四年，稽粥突然南下和漢朝打了一仗。 這一仗，漢軍表現不錯，劉也自我感覺良好。趁皇帝心情大好，下士子紛紛上，歌功頌德。

    這是皆大歡喜的事情，整個朝廷都沉浸在一片喜悅之中，連當了近十年丞相的張蒼也安奈不住興奮。

    然而，令張蒼沒有想到的是，在一片喜慶祥和的氣氛中，突然冒出了一個很不和諧的聲音——魯地儒生公孫臣上：漢為“土德”，應改正朔、易服色。誇張的是，這個公孫臣還根據自己的科學發現，下了一個定論：將有黃龍現世。

    也許有人會納悶，賈誼是儒生，公孫臣也是儒生，“土德”、“水德”明明是陰陽家學派的東西，你們儒生偏偏要狗拿耗子瞎胡扯，不宣揚你們的“仁義禮智信”，偏偏要在別人的學術範疇搗鼓事。

    儒家就是這牛氣。

    在諸子百家中，相互之間很多觀點都是針鋒相對的。很長時間，各個學派為了證明自身觀點的正確性，想盡辦法、挖空心思地抨擊對方，操著一口流利的文言文，不用髒字、拐彎抹角罵對方，不把對方搞倒搞臭誓不罷休。

    沒辦法，畢竟大家觀念不一致嘛。

    然而在這一片對罵的吵鬧聲中，有一個學派卻漸漸地發生了變化。

    這個學派就是儒家。學術界的一個奇葩。

    儒家學派的核心思想應該可以歸納為九個字——仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。但無論怎歸納，儒家思想的精髓是“積極應世”。的高尚一點是為國獻身；庸俗一點就是升官發財（一家之言，敬請批判吸收）。

    儒家的核心思想，定性了其治國理念；其精髓，定性了處世方式。但還有一個層麵沒有探討——技術手段。

    實際上，儒家的創始人孔夫子已經對其技術手段加以了總結——“三人行，必有我師”。

    在這方麵，孔子絕對算是身體力行，七十歲高齡還鄭重其事地拜剛七歲的項橐為師。你要有一準備打兒子屁股，先想想孔子是怎拜“孫子”的，也許就沒了那份衝動。

    白了，對儒家來，任何學派的東西，隻要不違背自己的思想體係，無論你是道家、法家、墨家、陰陽家、縱橫家，隻要有用，就可以去學，都可以作為自己的技術手段。這種實用的“拿來主義”，讓儒家思想在丁點積累中，逐漸變得愈發豐滿。

    而其他學派就沒這便利了，因為老祖宗們沒給他們提煉“三人行”之類的話。更重要的是，其他學派的局限性很強，非此即彼問題極為嚴重。

    沒辦法，孔子受了一輩子氣，可人家講的話很實用。

    這，也正是儒家思想的博大，她可以包容一切，也可以運用一切。能夠把任何東西作為自己的技術手段，去實現自己想要的目的。在這個過程中，可以忍辱負重，可以委曲求全，但內心的堅守卻從沒動搖。也許你認為太過功利，可這正是儒家思想體係下培養出來的人性。