大明1805正文卷第四三九章什是大明人羅亞山專門來見朱靖垣，目的除了商量著幹石油生意，關心藩國的未來政策變化之外，更加緊迫的事情就是朱靖垣的改革措施了。

    這件事情對所有外藩藩國都是一樣的，等到幾個藩國君主到齊了再說也合情合理。

    就算是不合理，羅亞山也不敢跟朱靖垣較真，朱靖垣說等幾個國公到齊了再說，那就隻能耐心等兩天了。

    於是羅亞山和朱靖垣兩個就暫時把公務放一邊，開始聊些家常了。

    中午的時候，朱靖垣讓羅菲雅把家人全都留下來，雙方一起吃了頓飯，下午才讓羅亞山一家回去休息。

    接下來兩天麵，其他四個藩國的國君也乘坐飛機趕到了西安。

    幾個君主到了之後，都先去私下拜訪了一下，打招呼報道的同時把帶的禮物送出去。

    跟羅亞山的禮物有很大不同，他們帶的禮物都非常的傳統。

    沒有真金白銀，都是些古董、字畫、玉石、雕塑，最後還有幾個胡姬……

    如果對象是普通官員，他們送的這些禮物的價值其實並不低，一般的官員多半也不敢收。

    但是放到朱靖垣這個最富親王身上的話，那就真的隻能算是一點點小意思了。

    朱靖垣也不可能為了這點東西給他們任何直接的照顧。

    朱靖垣對這些東西沒什興趣，但是收下來也沒有任何心理壓力。

    為了讓他們安心，朱靖垣也得收。

    隻是目前朱靖垣身在大明本土，大明本土是不能直接蓄養奴仆的，所以給他們送來的胡姬都安排上了大食國的身份。

    非正式的見麵之後，讓他們休息了一兩天，朱靖垣在王府偏殿正式接見了他們。

    雙方行禮打招呼就做之後，朱靖垣就直接開口詢問：

    “諸位來西安的目的，我多少能猜到一些，不過為了避免誤會，諸位還是先說說吧。

    “正所謂遠來是客，埃及國公這趟路途最為遙遠，所以埃及國公來先說吧。”

    在世界大戰停戰談判的時候，埃及國公跟朱靖垣打過交道，對朱靖垣比其他人都熟悉。

    現在聽到朱靖垣點明，馬上笑的連稱客氣，但是也就直接說了問題：

    “回殿下的話，屬下就是想要知道，目前在大明其他藩國實施的多項政策，包括通識考試合格證製度，官營財團製度等，在我們這些外藩應該如何實施。”

    朱靖垣聽了就微微點頭，然後看向其他幾個國君：

    “諸位也都是一樣的來意吧？”

    幾個國君馬上點頭答應著，順便又補充了幾個細節，不過都是朱靖垣這幾年忙活的事情。

    這就證明了朱靖垣的猜測沒錯，於是朱靖垣也就不墨跡了，直接說明自己的規劃：

    “相對而言，鮮卑、埃及、哈薩克、希瓦、波斯五國，在大明的宗藩體係中，是處於中間態位置的。

    “介於墨洲黑貴族和朝鮮的中間位置，比泰西人更加接近於大明人，其中希瓦和哈薩克更加接近一些。

    “大明在近支藩國實施的最新改革政策，目前沒有在黑貴族群體內實施的計劃，但是在鮮卑等五國是要事實的。

    “不過五國畢竟是外藩，所以這些政策在五國國內的實施方式，與在大明近支藩國當然也不可能完全相同。

    “具體來說，就是通識考試合格證製度，在五國境內隻會麵向有一半以上大明血統的人。

    “嗯，就比如說鮮卑國公，他的母親是大明人，他本人擁有一半的大明血統，他妻子也是大明人，他的孩子就有四分之三的大明血統。

    “所以鮮卑國公和他的孩子們都能參加考試。

    “但是埃及國公目前就還不行，因為埃及國公是阿爾巴尼亞人。

    “如果埃及國公的孩子娶了大明女子為妻，那他們兩個的孩子就能參加考試了。”

    朱靖垣搞通識考試合格證最初的目的，就是要將血統接近大明人的族群融入進來。

    不過這個策略對於混血兒也是有效的。

    兩個族群的混血後代到底算是哪個族群？在不同的文化傳統中有不同的習慣。

    比如美利堅地區的“一滴血”原則。

    一滴血原則本來是奴隸製時代的法律，是用來區分一個人是否是墨人奴隸的。

    隻要有一滴血來自墨人奴隸，那這個人就不是純粹的白人了，就有可能成為奴隸。

    白人的定義就是“追蹤不到其他血源”的人。

    有白人混血外觀特征的年輕墨人女奴是當時奴隸市場上的緊俏貨。

    最初的“一滴血”是白人對墨人的歧視性法律，但是在後世卻被反向利用了，成了其他族群用於拉攏混血群體的手段。

    隻要祖上有過其他膚色的祖先，就能夠加入對應膚色的群體。

    隻有能找到的祖上全都是白人，才能算是白人。

    白人的生育率本來就低，有過混血的還都不算白人，白人的人口就更加岌岌可危了。

    相應的，美利堅的“西班牙裔”也不算白人。

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    不過“西班牙裔”不是“西班牙人”，西班牙人是可以成為白人的。

    美利堅的西班牙裔其實是指拉美人，也就是曾經的拉美西班牙殖民地的混血人種。

    其中大部分父係都能追蹤到西班牙人，但是母係很多都有殷人和墨人。

    拉美人大部分都是混血，在一滴血原則下當然不算是白人。

    但西班牙來的純西班牙人，或者是雖然前幾代生活在拉美，但是祖上完全沒混過血的西班牙人後裔，可以融入美利堅白人群體嗎？

    有當然是可以的，但卻未必會非常的順利。

    現實中族群劃分的依據，除了血統和沒辦法變更的外形之外，更多的還是文化認同。

    後世美利堅的族群劃分其實主要看的是自我認知，形象上沒有明顯差異的人接受詢問的時候自認為是什族群就可能被定性為什族群。

    絕大部分拉美西班牙後裔的生活習慣，甚至是泰西本土的西班牙人、意大利人等大秦海沿岸的泰西人的形象和生活習慣，跟北部的日耳曼人、盎格魯撒克遜人是有不小的差距的。

    現在這個世界的“白人”，可以算是一個有一定“歧視性”的稱呼，最初就是用來稱呼露西亞北部人和英國人等傳統意義上的白人的。

    來自陽光稀薄地區的他們很多人的形象在大明人看來是真的到了慘白的程度。

    大明百姓覺得他們“白的跟鬼一樣”，再加上形象與大明人有明顯差異，金發碧眼本來就是典型的鬼怪形象，所以曾經被稱為白鬼。

    後來大明人知道，他們跟南邊的意大利人、西班牙人也是同類，所以就用白人統稱了。

    基於這樣的背景，這個世界的西班牙人和意大利人不喜歡被稱為白人，他們在大部分時候寧願去冒充大食人、胡人、韃靼人。

    在朱靖垣看來，大明的世祖皇帝的族群政策雖然有意義，但顯然也是用力過猛了。

    大明人在某種程度上也是遵循“一滴血”原則的。

    隻要混了其他族群的血，在戶籍登記的時候就不能寫大明人了。

    戶籍上是大明人的人，都是從仁武朝開始，就沒有跟其他族群混過血的人。

    不過與美利堅不同，大明的一滴血不隻是針對大明人，而是同時針對絕大部分族群的。

    大明的戶籍上直接有“混血”這個分類。