大明1805正文卷第四四零章帝國墳場呢?會議現場安靜了一會兒,鮮卑、哈薩克、希瓦、波斯、埃及五國君主,考慮了朱靖垣提出的改革方案或者說要求的各種影響。
雖然對於這些要求的好壞,幾個國公各有各的想法,但最終都是選擇接受。
和朱靖垣關係最近的鮮卑國公羅亞山最後繼續詢問:
“殿下,關於江戶正在實施的票證和限購製度,在我們這些藩國內應該如何實施呢?”
朱靖垣直接擺手說:
“關於票證和限購製度,目前不考慮在藩國實施。
“當然,如果幾位國公要自己嚐試推動,朝廷也不會幹涉的。”
埃及國公穆易嚐試著追問:
“殿下,是因為相關政策還在驗證當中,所以暫時不做更大規模的推廣嗎?”
朱靖垣再次擺手:
“不是的,是從一開始就沒有考慮過在藩國推廣。
“以後……雖然不能說以後完全不考慮。
“但是最起碼可以預料的未來,我都沒有考慮過。”
幾個藩國君主頓時就再次陷入了思考。
票證和限購製度的作用,幾個國公要自己考慮過,要跟自己的幕僚們討論過。
他們多少都是能夠理解這些方案可能會產生的影響的。
短期內可能會限製發展,讓預期的收益降低,但是長遠看的話,可能有助於社會穩定。
但無論是預期收益降低的幅度,限製發展速度的程度,還是對於長期穩定性的好處,具體到底有多大,他們都沒有清晰的認知。
他們現在其實期待大明給他們做出決定,也省的他們自己考慮了。
結果現在大明不給做決定,讓他們自己去考慮要不要搞,這就又糾結起來了。
幾秒鍾之後鮮卑國公羅亞山就忍不住繼續詢問朱靖垣的意見:
“敢問殿下,您看我們要不要執行票證和限購相關的政策啊?”
朱靖垣直接攤手說:
“我覺得這件事情對於你們而言是無所謂的。
“票證和限購政策,是針對大明核心地區和周邊類似地方的實際情況,專門製定的具有針對性的預防和維穩政策。
“你們幾個都是大明的藩國,你們的穩定都是受到大明的直接保護的。
“關鍵是,你們幾個藩國的人口規模也都是相對有限的,這種基於公平思路的政策,無論利弊都不會太明顯。
“你們沒有必要在這種的事情上糾結,我有更加重要的事情要交給你們。
“我針對你們這些藩國的情況,專門準備的試點改革方案。”
幾個藩國國君聽到這馬上就真的不糾結了。
他們自己國家的情況,與大明核心地區的文化風俗差異的確是太大了。
埃及國公穆易馬上追問說:
“殿下有什安排,我們一定全力配合……”
朱靖垣也非常直接的說:
“對於你們這些藩國而言,皇帝陛下和朝廷更加在意的事情,是讓你們從經濟和文化上真正融入大明的體係。
“根據這個最終目標,我準備了三個方麵的解決一體化方案,一是城市化,二是工業化,三是解放婦女。”
幾個國君都嚴陣以待的聽著,結果剛一開始就迷糊,都是一下子沒轉過彎來。
以要在文化和經濟上融入大明為目標,要去搞工業化和城市化還相對容易理解,但是最後那個解放婦女跟目標之間有什必要關係嗎?
聯係當然是有的,婦女的社會地位和自我認知,是傳統文化中最為基礎的一部分。
要維持自己原有的傳統文化和生活方式,那就要維持現有的婦女的地位和自我認知。
要打破某些地區的傳統文化,讓他們接納外來的文化,那就要反其道而行之。
鮮卑國和哈薩克方麵情況還要好一些,上層文化氛圍本來就傾向於大明,中下層則保有了濃厚的蒙古黃教相關的風俗習慣,以及部分露西亞東正教相關文化。
蒙古方麵的民俗傳統和黃教文化體係,本來就可以算是中原天朝文化發愁的比較邊沿組成部分,是可以自然的與大明文化有機結合的。
波斯和埃及方麵就有非常濃厚的天方教文化了……
原本曆史上的帝國墳場阿富汗,現在有一大部分是在波斯境內的。
埃及方麵在加入大明之後,接收了大明從整個大食國地區轉移的大量天方教信徒。
天方教的某些傳統跟大明傳統是有著很明顯的抵觸的。
想要解決這些地方的文化層麵的問題,讓他們真正的從根本上徹底的明化,朱靖垣開出的藥方的藥引就是解放婦女。
解放婦女的具體手段就是城市化和工業化。
朱靖垣能夠理解幾個國君的疑惑,所以基本沒有停頓,接著話茬就繼續往下解釋了:
“集中發展和建設大型城市,將人口從分散的鄉村送入大城市集中管理。
“城市化的過程,和曾經的戰爭和改朝換代過程一樣,都會讓普通人的生活環境和方式發生顛覆性的改變。
“在這個改變的過程中,可以相對容易的破除傳統文化中不合時宜的部分,甚至引導向我們任何更加合理的方向。
“與此同時,從鮮卑到安西到波斯,都是地廣人稀、環境複雜的地方。
“將分散的人口集中起來,更加方便你們幾個藩國的管理,當然也能增加藩國的收入。
“發展勞動密集型工業,招募和吸引大量的工人到工廠內工作。
“讓包括女性在內的工人,獲得一份穩定持續的收入,讓他們可以脫離家族和傳統生活。
“女性能夠成為工人,能夠獲得經濟上的獨立,才能在社會上真正的獨立。
“我們可以在這個過程中,消除原有的天方教習俗,完成真正的世俗化的社會改造。
“其中的重點也就是解放婦女,讓他們不再禁錮於傳統家庭之中,讓他們可以獨立的接受和融入大明的文化和生活方式。
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