獨留於水池旁的羅青拉開探出鼻子去嗅疫病錢的灰鼠。

    灰鼠索然無味，搖頭晃腦，“不吃，不吃。”

    赤胎境最後一境抓周，確立一人祀龕所屬，疫病錢隻對疫病之屬有用，若其他所屬吸納此中祀力，非但不會有利於祀力修行，反而會使得祀力相衝，輕則損了所屬道行，重則走火入魔，毀了根基。

    而若是未曾確立祀龕所屬的赤胎境，體內祀力無根底，吸納此疫病錢或者其他羨瘞錢、笄冠錢、撒帳錢、洗兒錢、秘戲錢、鎮宅錢、蟻鼻錢、鏤花錢等等，理論上而言，並無不可，隻是若赤胎境便用所屬錢幣修行，那其人抓周得祀龕，便具有了局限性，非得成為所屬祀修不成，否則會導致頗大的麻煩。

    羅青如今隻是赤胎洗兒，《祀訣》修行也隻到抓周境，不知往後修行，也不會輕易決定自己抓周所屬哪邊。

    疫病錢不會用來修行，而隻會用在詭巧祀器上。

    而與人不同，獸類修行境界劃分雖與人相同，但其並無甚忌口，一切皆可食，統統盡可用，修行祀力也不分甚所屬。

    當然，獸類中也非皆是如此，如羅青所見厲鉤獸，天生地養之異獸所屬，祀力為疫病所屬，而且吞噬各類祀力無忌口。

    天地之大，獸類繁多，其中有許許多多的隱秘，隻言片語根本無法解釋清楚，縱是知物眼傍身，窺見的也不過是一鱗半爪。

    畢竟知物眼乃是知世公的墮眼演化而來，其中所包含的隻是知世公一世的見識罷了。

    至於說五大仙分明為獸類，如何又分列而出單獨拎出來，其中又涉及到太多上古祭主時代、鬼怪亂世、祀君時代的秘事舊聞。

    無論怎說，灰鼠所屬的五大仙仍難脫離獸類之屬，其修行吞噬這疫病錢，並無大礙。

    隻是咱小灰講究嘎脆或入口即化、軟糯香甜等的口感，這一口下去，門牙巴不得崩碎兩顆，無從下口啊。

    羅青拿著疫病錢，離開水潭後，找到一處頗為隱秘之地，盤膝坐下，又從手指上扯下瘍瘡侯的殘破扳指。

    羅青將扳指放於土地上，爾後將二十枚疫病錢分列放置於扳指周邊，先用十二枚排成圈，再用八枚成方形，列陣於圓圈之內，天圓地方形製，在天地之中有著神秘的屬性，是凡人觸碰詭祀的一點點門縫。

    除此之外，可供凡人窺伺詭祀世界真相的‘門縫窗隙’還有銅、一些老一輩口口相傳的祭祀儀式等等。

    隨著了解愈深，羅青此世的一些祀儀也稍稍掌握了些竅門，前世那等看似充滿著荒誕不經的事物，在此世，則是稀鬆平常，而且其中有些還是觸及詭祀的關鍵。

    當初在鎮上觸及的一些東西，他了解得頗為片麵。

    隻是井底之蛙，不知天地之大罷了。

    羅青將物什放下，爾後拿出一根小竹棍。

    “頑童伯的玩杖：今日我持鐵棍，打破妖霧堪破天！此棍乃頑童尹嬉戲玩鬧物，頑童尹名有童字，實為老者，其性不著邊，愛與童子戲，一根棍在其眼中即可為天下一等一的神兵利器，一根頭上凋成馬首的木棍，便是一匹可日行千萬的駿馬，一輛泥車即可是羲和駕六龍的無雙飛車……

    此玩杖乃是頑童伯曾與一童子在土地上畫‘龍’的毛筆，沾染頑童伯輕微詭祀，可作筆勒陣於土地，以作祭祀之儀。使用時需要遵循‘線不直’的律則。”

    這竹棍是從嘯爺螭吻荷囊中翻找出來的，嘯爺身死，但留下一些於鬥法無益，卻可常用的小詭巧。

    羅青將小竹棍拿起，在地上勾勾畫畫，串聯起疫病錢與處於陣心位置的瘍瘡侯扳指。

    這是用以疫病錢的祀力流轉入扳指之中而劃的。

    羅青布置完地麵的祀儀，開始畫龍點睛地注入祀力。

    疫病錢一枚枚亮起，閃爍起澹藍色的暗澹芒線。

    與此同時，那一枚枚亮起暗澹光芒的疫病錢仿佛在融化，化為一股藍芒，順著羅青適才用竹棍勾畫的土坑道流向瘍瘡扳指。