祀世大地麵積不小，據說東南西北四海各自數萬之遙，祀君時代，無論是天上雲端的朝霞，還是地麵海瀆鎮嶽的水物龍王，皆歸於祀君統轄，敢於違逆之人，輪不到祀君出手，便有王公擒拿，真正做到了四海賓服。

    隻是如今，天地易色，四海鼎沸，人族群聚活躍的圈子驟減，許多原本該是人類的地盤，已鮮少人踏足，徹底淪為獸類棲息地。

    祀君時代的驚駭之地，現在的西南地，便在此列。

    淫風之地方圓數百，人丁僅僅十數萬，人口不多，可也是淫風侯一兩百年的努力所致了，畢竟當年此地死傷比於它地更大。

    天擦擦亮，羅青挪了挪窩，到了一處朝霞充沛處吐納，直到一兩個時辰後的卯時四刻，他與灰鼠才站起身，撣撣衣衫，闊步往近在眼前的‘負茲鎮’方向去。

    負茲鎮他不打算進，但方向總歸是往那邊。

    腳步隱隱間呈走樁，呼吸法則是片刻不曾停歇。

    修習《太歲撼山》的甜頭，在一次次實戰讓羅青嚐盡，在赤胎這等小境界上，祀力鬥法都還沒任絢爛，沒那相互之間摸不著，而且到了以後，也不意味著氣血近身戰法全然沒了用處。

    隨著羅青懸弓境的突破，《太歲撼山》的身穩境也有了極大的提升。

    身穩講究一個‘氣機不泄’的圓渾感，氣機不泄，則‘血’便足夠充盈，血為肉身體魄之基，此境與《太歲撼山》的第二境‘筋骨不疲’又相互關聯。

    身穩的氣機不泄，關鍵在於氣血相合，涉及到氣血的充分利用，需要用血來載氣，使得氣依附於血之中。

    之所以又說‘以氣帶身’，則是說此境需用氣來生血、行血、攝血。

    有一句‘氣為血之帥，血為氣之母’，微言大義，在其中矣。

    身穩精熟程度大抵可以用氣機不泄的程度來衡量，一股氣從體內聚攏而出，一拳砸出，到哪出現了泄露。

    有手泄、臂泄、軀泄、腿泄四大，其中錘煉順序為腿、軀、臂、手。

    羅青每日行走，走樁打拳，最練的是腿泄，因為懸弓境的突破，他氣血修行的腿泄竟直接突破，如今《太歲撼山》修習，腿部氣機半點不泄！

    當然，能達到這般程度，也與他自突破‘氣平’以來的勤勉相關。

    懸弓境與氣血修行，兩者本就是相輔相成，能夠在這短時間突破，其實並不足以驚訝。

    往後洗兒等境的修行，他羅青恐怕會越來越慢。

    羅青本以為自己突破‘氣平’，‘息穩’境的突破也不會逾大半年之期，但其實恐怕他修行速度想象的那般快。

    老郎中所言，入門易，登堂入室難，不無道理。

    越近‘負茲鎮’，羅青發現人流愈多。

    淫風之地的一村一鎮範圍可不是隻有巴掌大小，而是涵蓋了周邊數乃至十數、數十。

    也有黔首未居鎮中，而是於鄉野之中，田壟之上搭屋建房，以便耕作。

    羅青隻在祀君時代遺留下的石路上走了一會兒，便走向一處田間阡陌，準備繞而過。

    若是沿著石路走，會直達負茲鎮。

    淫風之地乃至四海之內，城鎮大多建在祀君時代遺留下的大道上，以此來享其過往交通之便。

    羅青一邊走，一邊眺望負茲鎮，人來人往，頗為繁華。

    晴朗蒼穹之下，隱約可見鎮上的建築，遠非先前的犬馬村所能比擬，與回煞鎮相差沒那大。

    負茲鎮的鎮口牌坊立於鎮東，從西偏南過來的羅青並未瞧見。

    祀神至極高境界後，能達到隨時隨地地窺探一鎮一村數內或者更遠的地方的情況，也不知這負茲鎮的祀神，有無此能。

    羅青收回目光，呼出一口氣，緩了緩呼吸，繼續按照呼吸法來動。

    兩個時辰後，聽到了後麵傳來一道聲音，“兄台，兄台！”

    羅青置若罔聞，腳下生風，加快腳步，頭也不回。