不要忘了，湯指的是商湯。

    商朝以什出名？

    鬼神祭祀啊！

    考古發掘中，挖出了那多被煮熟的骨頭……

    如果真要是神話古人，又何必這樣記載呢？

    直接來一句——某某某祭祀了幾個人，獲得飛行能力……

    隻要祭祀越多，也就飛的越遠！

    一直祭祀，就一直能飛！

    這特娘，難道不更符合商朝的設定嗎？

    如果古人要突出“奇肱”之國，就寫因為奇肱人祭祀的更多，得到的能力更大，所以，商湯失去了“奇肱飛車”……

    如果古人要突出商湯的厲害，就寫因為商湯祭祀的更多，鬼神更加眷顧，所以，奇肱之國，失去了奇肱飛車……

    你看！

    這不是最符合商湯時候，那種“大行祭祀”之風的社會現狀嗎？

    就是這淺顯的道理——然而，我們的教材，卻……

    一言難盡！

    唉！

    隻能說《山海經》……

    淨特娘瞎扯！

    明明有了更符合商人“邏輯”的辦法，為何非要講“科學”呢？

    你看，你《山海經》講了科學，人家不認你了不是！

    翻翻史書，這樣的記載比比皆是！

    看看現狀，這樣給我們製造“雞蛋殼”的，也比比皆是！

    就很服！

    晉朝張華《博物誌·外國》；南北朝時，梁元帝蕭繹撰寫的重要子書《金樓子》；《太平廣記》卷第四百八十二，蠻夷三；《太平禦覽工藝部九》；元朝周致中《異域誌》……

    這些書上，都有人類乘坐某種工具，翱翔天空，或者短暫滑翔的記載。

    隻能說——西方那隻對我們生效的“孤證不立”……

    到了證據如山的時候，又一次嘴瓢的雙標了！

    華夏古人乘坐工具飛天的記載，從未在曆史書上斷絕了……

    甚至，直到清朝時期，依舊有了這樣的記載。

    ——我指的可不是——因為發明了“機關槍”，被康“聖祖”，發配寧古塔的戴梓哦~~！

    光緒十五年（18**）夏五月，刊行的《湘潭縣圖誌十二篇》、《湘潭縣誌》卷八之五記載：

    清嘉慶、道光年間（1796-1851)，湘潭當地有個年輕人叫石甘四。

    “有技勇舉三百斤，能巧思造奇器，嚐讀《蜀誌》見木牛流馬法。

    曰："此易耳"。

    遂為木人執器左右，供使令”。

    其後，“又以鵝毛作床如烏翅，坐則騰上二十丈橫行五許”。

    看看！

    看看！

    這特娘又是一個滑翔傘的記載！

    時光冉冉。

    再回首，已是兩世分隔。

    朱由檢神色肅穆，腦海，又想起了當年點醒他的師姐。

    書本醉人，人自醉。

    遙想當年，早已物是人非。

    朱由檢仰首望天，嘴角呢喃：

    ‘師姐，你說的那個人，就在我的麵前……

    我看到他了！

    你放心，這個時空，我會將華夏的光輝，繼續下去。

    滿清打斷的脊梁，我來續接！"

    朱由檢攥緊了雙手，止不住在內心發下誓言：

    ‘浩蕩漢水，吾朱幼健，得承天命，繼朱由檢之位。

    皇天後土在上，漫天神佛在側，華夏先賢在後。

    吾立誓：

    這個時空的華夏，再也不會被人打斷了脊梁！"

    朱由檢在發呆。