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    著文廟之塵埃落定，曹昂也趁熱，推出了他第一本五經注疏，《詩集注》。

    五經之中，《春秋》、《尚書》地位最高，也是今文、古文爭論的焦點；《禮記》、《周易》二書次之，不跟前二者不可同日而；至於《詩經》則又次之，地位落到最後。

    也以解，《春秋》、《尚書》講得是先秦的治之道與國史，最為讀書人推崇。而《記》講的是秦禮法，《易》跟讖之學牽扯極大，以也受人關注。唯有詩經》，不過記敘是先秦的社會情，若非是孔子編訂的，怕是根本進入不了經。

    因為如此，曹昂先注疏詩》，引起的風波較，不至於讓人圍而攻之。曹昂接著準備注疏《周易》、《禮記》，最才是《尚書》，《秋》。

    在這其中，要一點一點提升地位，同時試探其他人的底線。

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    等到昂年紀大了，輩分高了，正在文化圈的地位不可撼動，順勢將自己注疏的五經完全推廣，儒門便真的成了曹昂的儒門了。

    文廟事，單是前期的準備，就騰了數月，等到文廟建成，眾人一同致祭，怕是要等到明年了。而文化圈大佬此都齊聚彭城，等著這個名流千古的盛事，誰不曾離開。

    畢竟是揚之事，誰意落於人後。

    曹昂遍邀一眾文化圈大佬，也有自己的心思，為設立文廟站台，便是在城新建設一所太學，這些大佬們都是現成師。

    當然名字肯定不能叫太，可的卻是相同，都是為了廣納讀書人，養人才。

    自卓燒了洛陽，洛陽太學亦不複存在。讀書人失了一個學之路，而這些文化圈大佬也沒了自己的大營。

    軍爭霸已始，誰還顧得上文化人，因此曹昂伸一支橄欖枝，大部人都踴躍參與。

    不是誰都是申那，大家都要活著，都有政治文訴求。

    於是彭城的文化人越來越多，聚賢積能，百花爭豔，倒是有種繁花似錦，薈萃博大的子。

    越來越多的人發現，現在的彭城，已經有些日洛陽的神韻了。

    了四月，曹在彭城建立了一所學堂，命名為成均大學堂，將彭城文化的興盛推向了頂峰。

    成均，帝之學，掌成均之法，以治之學政，而合之子弟焉。

    曹昂在文化上的野心，已經不可掩飾。

    而隨著成均大學堂的立，來自天下各地的學子紛紛趕來求學，不知不覺中，成均大學已經取代洛陽太學，成文化界的中心。

    初平二年過得很快，到了五月中旬，曹昂服喪期滿，除服。

    從天開始，曹昂可以脫了孝，穿正兒八經衣服，最重要的事乃是可以行房事，人倫大禮。

    服之後，曹來不及修養幾日，便準備出兵青州。

    不是曹心，而是時不我待，已沒有多餘的時間讓曹昂去緩一緩，適應新的局勢了。

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    如果說初平元年是僵持的一年，那初二年，絕對是大變的一年。下僵持了一年多的局勢，在今年上半年終於生了翻覆地的變化。在各路諸侯按兵不動的情況下，堅出兵洛陽，雖然前期不順，兵敗東，但在呂神助，先在人（今河南省汝州市西）之中大破董卓軍護胡軫，斬殺葉雄（華雄），名聲大起，威望更著；接著長驅直入，一直挺進到距離洛陽九的方，逼得董卓

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