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    曹昂把說到這份上了，本來想反駁的人，此時也無可說。

    因為倉頡造字，你才能識字，你能說倉頡不偉大，那不是無義嗎？

    可這與眾人的想法一樣，是眾人也不是該支持還是反對，隻得閉口不說話了。

    還服虔問道：那咱們主祭倉頡

    曹昂笑道：不僅僅主祭頡，還有周公和孔子，這三位先聖先師，當一同主祀。

    大沒經曆過一個廟還有兩主的時代，很是驚。

    不知後世的同祭了去了。

    曹昂卻不待人口便言道：諸位爭論孔子到是托古改製的素王，還是述而不作，信而好古的先師，小子年幼不懂，亦此表意見。

    隻是小子想問，若無公，有今日之道德禮法乎？

    眾人自是稱沒有。

    那若孔子，有今日世之儒門乎？

    眾人亦是答沒有。

    既然如此，諸位何必再爭論主祭誰，古往今來，幾千年曆史。可以沒有你，也可以沒有我，但可以沒有頡嗎？以沒有周公嗎？可以沒有孔子嗎？

    不以！

    此三者，於華之文化，做出了最巨大的貢獻，無此三任何一人，我華夏文明如蠻夷一般，得發揚，不得傳承，更無今日你我在此縱論，所同時主祭這三位先聖先師，有何不可？

    善！

    服虔第一個站出來說道：曹公此言大善，我等諸人，還拘泥門戶之見，殊不知卻是落了下層。頡，周公，孔子，俱不世出的聖人，是天人傳頌的楷模，須得同時主祭這三人。

    服虔自從來了徐州，便和曹昂達成一個默契，他為曹昂在文上，曹昂為他在政治上站台。

    服虔的功利心更重一些。若論地位，他原本是在盧植、鄭等人之上的，文化界的扛把子在陳球、劉寬等人死後，應該落到他的身上。

    可這些年，眼瞅著盧植、鄭玄，甚至是後起的荀、陳紀都越過他去，他自是不甘心。

    服虔不認為自己學問差，卻覺是自己出身貧寒，身後無治量支所致。

    所以服虔投向了曹昂。

    然是盧植弟子，可在虔來，曹昂所圖甚，未跟盧植所相同。他之於曹，或許是第二個劉歆、揚雄。

    曹昂也需服虔這種文化圈的老前輩支持。

    曹昂對於服虔的野心白清清楚，畢曆上的服虔是參了陶謙討李傕聯盟，這就個能安心的人。

    不過昂樂得如此，大所求，明明白白嘛。

    有虔帶頭，這時孔讚也站出來支持。

    畢竟孔讚看得清楚，孔子的地位是比不過周公的，不可了周公主祭。若是不能三人一起，怕是孔子趕下主祭的位置了。

    有服虔、讚二人帶頭，其他人也紛紛出支持。