鍾乳石洞中。

    石筍如林垂立，地下河在不遠處流淌著，在靜謐石洞傳出潺潺水聲。

    蘇午從一塊平滑的巨石上站起了身形，他腦後盤轉的那輪赤日便如岩漿焰流般融化而去，最終消散於無形。

    他立在原地，靜靜停頓了很久，方才定住晃動的心神。

    ——雖也做好了強行承接‘佛陀’灌輸法性的準備，但真正麵臨佛陀彈壓而來的那一指，直麵一尊彼岸存在的手段之時，他仍舊難以維持住心神的鎮定，隻是勉力壓下種種紛紛而起的念頭，在某個那抓住機會，將佛陀法性轉為天力，與自身本有的‘地力’與‘天力’完成平衡，以此三才陣勢，煉成了人王的象升！

    他自性中沒有一絲‘佛陀法性’的存在。

    所有被佛陀灌輸而來的法性，皆在三才陣勢交相牽製、交融之中，化作了他的人王象升！

    在三相運轉之中，佛陀法性也與地相本源徹底融合，被蘇午的人意導引著，完全化作了他自己的東西。

    這一步走得險之又險。

    蘇午不知佛陀強行從彼岸灌輸法性給自身，究竟所圖為何——從他承接雁塔本源神靈，從‘無我之境’，踏入‘非有非空’之中，徹見自身法性的那，佛陀就在彼岸等著他了。

    對方已然成就彼岸，不該往更高處——那‘三不在’的境界而去？

    緣何要將目光留駐於後來者身上，將自身的法性強托於後來者的身上？

    是因為彼岸上的佛陀，隻能永遠停在彼岸，無從再往前行進一步，無法再登臨‘三不在’之境了？

    可後來者比它的修行更加低微，若寄托於後來者能取代它，最終成為它，超越它，登臨‘三不在’的話，豈不更加希望渺茫？

    佛陀端坐於眾生石堆砌成的彼岸之上。

    那這佛陀，是否就是‘鬼佛’？

    還是說，‘鬼佛’是它的某一麵？

    蘇午如今可以確定的是，鬼佛與佛陀必有脫不開的幹係，甚至二者本就是一體，但佛陀究竟是不是就是鬼佛，鬼佛又是不是就是佛陀本身？蘇午暫時還不能確定。

    平靈子先前與他所言，如今已被他證實。

    ‘成佛’之時，果然就能見到‘鬼佛’。

    當下與‘鬼佛’有關的那件慘事尚未發生，揚州‘眾生集願’的時刻還未來臨，但‘鬼佛’已經存在。

    曆史還未再度回到那個節點，鬼佛大概率還會‘如約而至’。

    拿什來應對彼岸上的鬼佛？

    唰——

    蘇午抽出腰側‘十滅度劍’，端詳著銀閃閃的劍麵——僅僅憑借此刃，想要應對鬼佛，卻根本不可能。

    鑒真還是將事情想得太簡單了。