張方一時無言。

    蘇午看著那山羊胡的老道士，出聲說道：“這些詭異情形，不知道長是否親眼見過？”

    老道長聞聲連連搖頭：“那倒是不曾。

    這些情況，我也都是從旁人口中聽來的，他們說這些情形多在夜頭出現，夜黑燈瞎火的，給我十個膽子，我也不敢在山上到處走動——且不說有沒有鬼祟吧，隻看華山這險峻山勢，萬一一腳踩空，豈不得粉身碎骨？”

    “看來這些情形，白日間並未出現過？”蘇午再問道。

    “白日間不曾見過。”老道如是回道。

    蘇午點了點頭，看著老道背後的小包袱，笑著道：“道長這是剛從山下回來，往山上道觀去住？

    今下華山之中已不太平，官府禁絕遊人踏足華山之內。而今多事之秋，還是不要再上山去為好。”

    “我哪是要去山上住？

    先前我掛單的道觀便是散觀中道士了，我收拾了東西，預備和上頭雲霞觀的師兄一起結伴下山。”這老道看著蘇午一行人，麵上也不見有甚好奇探究之色，他向蘇午又說道，“你們看著也不像是偷跑上山的遊人，倒像是被官府專門請來對付山上鬼祟的。

    ——你們這樣的，我先前也見過二三撥了。

    好了，我不打擾你們辦事，就先走一步了啊！”

    那老道說完話，背著包袱與蘇午抱拳一禮，繼而轉身離去，他沿山階而上，果真是去往修築於懸崖邊上的另一處道觀‘雲霞觀’。

    華山之內，雖然道觀寺廟眾多，但其中‘修道有成’者，實無多少。

    於此間掛單修行的道人，多是為斷卻紅塵俗緣，享受清淨而來。他們多數未能得授符籙，不曾正式踏足道門修行之列，每日所謂清修，也不過翻看道藏，誦念幾段經書而已。

    這些道士，其實更像是‘野道’。

    但與民間野道不同的是，他們還有朝廷度牒在身。

    華山道士沒有修行在身，若此間真有厲詭出世，他們亦沒有多少自保之力，如此依從官府的指示，暫且遣散道眾，就此下山而去，倒是再好不過。

    蘇午目送那老道背影消失在山階之上，轉而開始與張方等人分派任務：“張方，你領上幾個不良人兄弟、幾個僧人，同往雷神洞去查探情況。無論是否見到異常情形，俱將這道符咒貼在雷神洞外。”

    他說話之間，將一縷黃天道韻化作金黃符籙，交給了張方。

    張方趕忙答應下來，將符籙仔細收好，點上了幾個不良人、幾個和尚，往那‘雷神洞’所在位置而去。

    今下華山之內，還未真正見有鬼祟變故發生。

    一個沒有修行在身的老道，所言其實也不足取信。但蘇午閑著也是閑著，今下也正需要多做些準備，釘住華山各處龍脈，不論是雷神洞，還是老道言及的其餘幾處有鬼祟傳聞的所在，他都會在其上留下一根‘釘子’，如此縱然彼處真有厲詭作祟，他留下的手段便正可以防患於未然。

    “印知，你也領幾個不良人與剩下諸僧同往‘爛柯林’中去，也是不論是否見有異常情形，都將這道真言留於林中。”蘇午又吩咐過印知。

    他言語聲落下，印知恭敬合十應聲：“弟子遵命。”

    年輕僧人雙手一合十，便見蘇午頭頂湧現一輪綠日，那綠日投映在他的心神之間，便將一道密不可宣的真言，留在了印知性識之中，他走入爛柯林中後，隻需以心神照映爛柯林，即能將蘇午的真言留於彼處。

    眾不良人、諸僧侶領命而去。

    轉眼間，華山腳下隻餘蘇午、丹加、鑒真三個。

    蘇午看了看四下，幾步走到一塊大石邊，側坐下來，繼而取出一個錦盒，將盒中紙張在大石上攤平了，請跟從過來的丹加與鑒真觀看畫中內容。

    整幅畫其實就是由朱砂與墨汁混合形成的顏料，於石碑上拓印下來的一副‘碑相’。

    玄宗皇帝先前便給蘇午觀覽過這副‘碑相’。

    在蘇午接過‘探查華山詭事’之責後，玄宗皇帝直接將這副碑相交給了蘇午，令蘇午可以作個參照。

    當下蘇午便將這副自‘乾陵無字碑’上拓印上來的碑相，展露於鑒真、丹加眼前。

    “碑相被拓印下來以後，便不會再生任何變化，錄碑吏根據當時碑相，推演宗廟變化、世相隱秘如此種種。

    但一副碑相，在不同的錄碑吏眼中，亦有不同涵義。

    這副碑相先前出現於乾陵無字碑上，由錄碑吏拓印下來，呈送京城，此處附有錄碑吏對這副碑相的推演。

    不知鑒真師傅、丹加從這副碑相之中，是否看到了其他不同尋常的涵義？”蘇午看著在大石頭上鋪開的碑相，指著那畫中之山道，“而今可以確定的是，碑相中的巨山，正是華山無疑。

    但華山之下押著的這個女子，及至自天驟落的巨斧、斧刃下、山巒裂隙間流淌開的鮮血，是何涵義？

    兩位可有不同見解？”

    丹加跪坐在蘇午身畔，安靜觀看大石上鋪開的碑相圖，猶如一尊玉觀音，她一時未有言語。

    鑒真看了碑相一會兒，忽抬眼看向對麵的蘇午，向蘇午問道：“你覺得這副碑相中傳遞出了怎樣涵義？

    你既令我們也來觀察這副碑相，想來對這幅畫，是有著與‘錄碑吏’推測的‘劈山救母故事’所不同的見解。”

    錄碑吏稱此碑相圖為‘劈山救母圖’。

    斧刃劈斬巨山，山峰之中卻有血跡，便代表此山已經由死物轉為活物，徹底活了過來，死物變活物，山石化血肉，實妖孽之兆。

    而山下押著的女子白發蒼蒼，可視之為老嫗，這個老嫗被錄碑吏看作是‘天後’。

    至於那從天而落的巨斧，正代表天子的意誌。

    整幅畫的意思，在錄碑吏看來，即是若天子順應碑相，能劈山救母，斬摧華山，救下山下鎮壓的天後，則大唐社稷蒸蒸日上，盛世可期！

    “此碑相圖在我看來，其實有千百種解釋。

    但諸般解讀，都隻是一個幌子，隻看這解讀是要說給哪個聽，想要達到何種目的而已。

    我觀此圖，真實感覺即是——天就是天、山就是山、人就是人。

    天力欲摧華山，蓋因華山之下，此‘蒼發之女’欲出世顯生，其有大神通，是以能引天力相合。

    此碑相圖出自乾陵無字碑上。

    無字碑為‘天後’而立。

    由此觀之，此‘蒼發之女’又與‘天後’有莫名勾連。

    天後在雁塔之底，‘大誓願雲頂金宮’之中，以‘魯母氣韻’為‘龍子’，借我之力，摧破‘龍子’之卵，使龍子誕於唐朝國運，長出龍華樹之根芽。而其所立下的無字碑上，則出現了這‘劈山救母圖’……”蘇午眼中神光炯炯，“所以我猜測，天後或有進一步借勢，助力龍華樹徹底長成之意。

    但今時華山之上雖有些鬼怪作祟的故事，其實華山本身，並未顯出任何邪詭端倪，她若真是蓄勢待發，總不該一絲端倪也未顯出。

    這便讓我覺得蹊蹺，所以與你們商討，看看能否從你們這得到一些有用推測。”

    鑒真聽過蘇午所言，又轉頭去看那副碑相圖，看了片刻之後，緩聲說道：“不知死後之人還能否引導自身陵前石碑的碑相變化？

    還是說，此般碑相變化，完全是冥冥所生？”

    蘇午道：“不曾在唐時死後得立石碑過，所以不能斷定個中情形。但長老話中之意，我已了解。

    ——或許此‘劈山救母’碑相，本就是天後為吸引外人注意力，故布之疑陣，碑相圖中各種隱喻，卻不能盡信。

    不過，天後縱是試圖以此碑相圖吸引外界之人的注意力，亦必須拿出些‘真材實料’，才能真正騙住那些欲探問真相之人，否則，隻是拙劣粉飾遮掩，往往能被他人一眼看破。

    是以這碑相圖中，確還是有些有價值的線索存在。

    尤其是一副碑相圖，也能叫人看明白，這引導碑相變化的幕後之人，想叫他人從碑相中看到甚——由此，亦能推測出這幕後之人實心想要謀劃甚。”

    鑒真點了點頭。

    他今下知道自己暗中的提醒——‘不要被一副碑相圖牽著鼻子走’，在蘇午那，早已有了提防。

    老僧垂目看著大石上的碑相，忽然說道：“畫中之血，更如烈火。

    此火非自斧鉞劈斬出的山石裂隙之中迸射而出，實自外界而來，此般‘血火’，源流更在這副碑相圖之外。

    交戰之士，血脈僨張，血流如火。

    而兵鋒所指，流血漂櫓，生靈塗炭，是以侵略如火。

    此火，隱指‘戰亂’，似有外敵入侵本土，引致生靈塗炭之意。”

    外敵入侵本土，致使生靈塗炭？

    蘇午看著那畫上肆虐華山的血流，越發覺得那一道道血流，猶如滾滾烈火，有侵略暴烈之相了。

    但是，今下這個時間，大唐哪有甚外敵，能叩破國門，長驅直入，兵臨華山之畔？

    ——在過去唐太宗時期，倒有這樣一場類似的戰禍。

    那場戰禍，臨於自華山腳下流淌而過的渭水之畔，也因此戰禍，留下了‘渭水之盟’的典故。

    蘇午皺眉思索著。

    這時候，一直未有出聲的丹加，忽然開口道：“尊者，你看這鮮血自碑相圖外而來，源流不知何地，但它是順著那斧鉞開鑿出的裂隙，直往山底澆灌而下——山下壓著的那個女子，似乎是這股血流‘獻祭’的對象。

    你先前也說，龍華樹已然破殼而出，此般血流，是否就是天後引來澆灌她的龍華樹的？

    山下女子其實並不重要，重要的是在碑相圖中從未顯露的那棵龍華樹？”

    蘇午聞聲沉思了片刻，最終點頭道：“確有此般可能。今下需要弄清楚碑相圖中未有顯露出來的東西——此種血火源流，究竟是在何處了……鑒真師傅，還請你前往渭水之畔，觀測渭水，留在彼處鎮守即可。”

    他神思轉動，忽然一時‘心血來潮’，生出此下之事，與‘渭水’可能存有勾連的直覺。

    但這般直覺隱隱約約，他也不能確定，是以請鑒真幫忙看守渭水。

    鑒真站起身來，說道：“你以為那血火源流，其實以渭水為源？

    華山之下，渭水確實分外顯眼。”

    “我有此種直覺。”蘇午道。

    到了他們如今的修行層次，便是某時某刻的一種微妙預感、直覺，都有可能成為某件大事爆發的‘預言’。