網文要有爽點才行，其實寫任何東西都是，不管是引起深度的思考，還是能讓你開心一笑，這些都是好看的，也可以是爽點。

    其實寫作，寫寫下，人大膽了很多，以前很多不敢的話，都寫下來了。

    比如今可能寫點新的思考。

    因為修道嗎，難免一直看道德經，然後道德經看的看不下去，就看看論語，增廣賢文，鬼穀子之類的諸子百家。

    然後發現一些問題。

    道是什，道是客觀規律，主觀規律。

    道德經是，道的10版本，老子發現了道，世界的本質萬變不離其宗，都按照一定的規律運行。但是老子看漏，應該或許看漏，或者揣著明白裝糊塗，總之老子宣揚的是，國寡民，無為而治。就是什都不做，讓道自己運行。

    論語，孔子就是0版本的道了，老子因為出生官宦世家，一直在藏書室，沒有經曆人間疾苦，所有的知識都是從上古典籍中學來的，老子發現了大道，應該老子發現了地的一部分運行客觀規律，但是老子沒有意識到地很大，宇宙無窮，並非有了主幹的大道就夠了，人有血有肉，這些是具體的規律，老子不懂。而孔子，生在落魄貴族之家，家道中落，經曆了清貧的少年時代，中年時代還周遊列國，孔子沒見老子之前，應該就發現了很多生活中的規律，然後見了老子，知道了下有大道，但是孔子發現老子隻懂大道，不懂日常具體的百科知識。比如，老子發現人從出生到死亡是一個過程，宇宙很大無窮，人心都是患得患失，但是孔子懂，人終究要吃飯，拉屎，逝者如斯夫，不舍晝夜，孔子還知道三人行必有我師，吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也，等等生活細節的規律。

    如果老子是10版本的發現了大道主流，或者樹木的主幹，那孔子聽完老子的道，結合自己的生活經曆，知道了主幹還需樹葉，才能完整的樹。就好像，人必須吃喝才能存活。於是孔子的是0版本的道，從大道，補充到各個方麵實際的道。

    再，孔子為什覺得老子的不全麵，然後回家自己弄了個儒家，老子無為無不為，我們可以從很多方麵證明不行，無為，那你頭發長了，永遠不剪，是什後果，肚子餓了，不吃飯是什後果，有時候看到異性被吸引，難道你要告訴自己這是幻覺，這是假的？

    所以老子更多時候是一種有錢人家的孩子不想麵對真實的客觀世界，孔子就是窮人家的孩子，知道人生有各種客觀規律，並非隻有大道。

    而今的社會，其實慢慢有了0的版本的客觀規律，主觀規律的道。

    以下是我這多年，看書以及生活中的經驗的一些感悟，與大家分享。

    為什我，道，是客觀規律，跟主觀規律呢。而且二者相互交融可以更加強大，互不幹擾又各司其職，井水不犯河水。

    首先，客觀規律，就是客觀存在的物體，以及客觀存在物體他本身的本質。

    比如水，他是客觀物體，但是水的本質是，h，就是個氫原子和一個氧原子結合而成的分子。而水的規律是，遇熱化氣，遇冷結冰，常溫液態。

    所以一個東西，他有客觀的存在外表，也有他本身的本質元素，更有他的變化規律。

    然後主觀規律。

    比如還是水，他可以跟油混合一起，他可能用來清潔洗手洗東西，也可以用來做蒸汽機動力，但是如果沒有人為的主觀，水是不太可能自己去找油結合，自己變成蒸汽機。

    所以主觀就是，我們人類，有了思想，有了欲望，有了各種思考，然後去調動世界的客觀物質，去實現我們腦中所想的主觀想象。

    所以光以主觀為主是錯的，光錯以客觀為主也是錯的。

    客觀是客觀的存在，主觀是主觀的想法，是兩種截然不同的東西。

    我們以前批判主觀，其實批判的更多的是，一個人以為自己就是宇宙，自己就是世界的中心，地球離了我就不轉了，這種主觀確實是錯的，但是正常的主觀是，肚子餓了，我們會去找東西吃，吃飽了，我們就休息，但是吃豆腐白菜，我們厭煩了，於是我們開始發明了廚藝，能做出各種各樣的美食。

    如果讓客觀世界自己製造出這些美食，給我們吃，那是完全不可能的。