九曲黃河九曲長，

    一杯濁酒一懷傷。

    思鄉淚落涼如許，

    夢君魂歸橫水塘！

    話另一頭，蒙克騎著馬趕到紅格爾敖包時，放眼望去已是人山人海。敖包山的山上與山腳那達慕下人流攢動，人們身上都穿著盛裝，騎著心愛的駿馬，從四麵八方向敖包山趕來。

    他們秩序井然的排成一隊，按順時針方向繞行敖包三圈，把帶來的石塊加在敖包上，在方形香案前叩拜以後，又用哈達、彩帶、祿馬旗將敖包裝飾一新，敖包立刻煥發了生機。

    接下來就到了誦經環節。

    隻見一個身著紫紅色僧裙，長齊腳麵;上身穿一件背心(坎肩)，外披一張足有身長兩倍的紫紅色披單的喇嘛出現在人群中。

    他是草原上的智者，也是草原祭祀活動中不可或缺的活佛，跟這一代的“亞門特”繼承人索多師出同門。

    蒙克第一次見多吉林活佛，其實在他出生後還不到滿月，爺爺索多曾邀請活佛給他做過“摸頂”儀式。隻是那時候的他實在太，根本不記得有這一檔子事。

    這個喇嘛，他有著一張飽經風霜的臉，兩隻深陷的眼睛，深邃明亮，睿智有神;他渾身沒有多少肉，幹瘦得像老了的魚鷹。那張曬得幹黑的臉上，短短的花白胡子卻顯得格外精神。然而，魚鷹終究是魚鷹，即便看起來有些消瘦，但那一對如同魚鷹尖利明亮的眼睛卻是洞悉萬物的炯炯有神。

    索多將多吉林活佛請上蒲團。多吉林活佛盤腿席地而坐後，將自己上身的披單掀開袒露出右肩（按藏傳佛教的習俗講:偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略稱偏袒。為‘通肩’一詞之相對語。即披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩。

    索多開始燃放柏葉香火，進行煙祭，這時鈸鼓、號管齊響、法鈴齊鳴、香客不論僧俗尊卑，大襟鋪地，向著敖包三拜九叩，祈禱“風調雨順，五畜驟增，無災無病。

    繼而將馬奶、醇酒、柏枝等潑散在敖包上，誦讀《敖包祭祀蒼》，而後眾人群起，圍繞敖包順時針再度轉行三圈。

    祭祀大約持續了整整兩個時，這樣的祭祀不會有姍姍來遲的人，隻會有絡繹不絕的人。

    祭完敖包之後大家不忙著往家趕，而是聚在一起，暢飲美酒享用美食，因為接下來將有一場型的那達慕舉行，借著這敖包盛會進行男子三藝的比拚，祈願“長生”福佑草原人畜興旺。

    “那達慕”是蒙古語，意為“娛樂、遊戲”，是曆史悠久的傳統節日，在人民的生活中占有重要地位。

    每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行的“那達慕”大會，是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。

    一般“男子三藝”是那達慕大會上最引人注目的項目。

    “男子三藝”即摔跤、騎馬、射箭。

    大會一般由幾名有威望的長者主持進行。

    茫茫的草原上，彩旗舞動，人山人海。

    索多帶領摔跤健兒舉行入場式。伴隨著一聲長號響過，場上開始唱起渾厚、雄壯的摔跤歌，為即將出戰的布赫沁壯懷。

    這時，雄姿英發的布赫沁模仿雄鷹的動作，跳著鷹舞，腰胸稍直，兩臂上下擺動，做出雄鷹展翅的姿態，象征鷹一樣威武，躍入場內。

    兩個布赫沁相遇了，像放出來角鬥的公牛一樣，慢慢地相互接近，俯身前視，斜兒著眼，射著令人害怕的目光，沿著摔跤場轉動著，十分警惕地尋覓著戰機，迫不及待地撮著手，忽而向前進攻，忽而有躲閃一旁，等待時機，突然間一下扭鬥起來。隻要一招得手，這次摔跤，瞬間便可結束。