通過和林野的不斷交流，李浩成也是知道了一些扶桑的常識。

    這些常識多是民間的習俗，以及以下層人士的生活，並不適用於公卿貴族，所以真如和尚也不是十分清楚。

    扶桑作為中原的附屬國家，深受中原文化的影響，不過他們也有著自己的國家特色，並且這些特色並沒有因為二者交流的頻繁而出現變化。

    類似分封製的公卿製度，是扶桑同中原最大的一個不同點。

    現在的大楚，哪怕是宗室之人，也很難獲得實封的爵位，大部分是有官無爵，或有爵無實，哪怕位居相位，也不能有太多的私田，一兩萬畝田地已經是極限。

    相比較而言扶桑的國土麵積雖然遠遠比不上中原，但他們每次扶幕府開辟，功臣基本都會獲得幾萬石、十幾萬石，甚至幾十萬石的封賞，一躍成為一方大名，並且這些大名的家族都可傳承五六代，甚至十幾代，這是中原遠比不上的地方。

    當然他們口中的一國大名統治領土大約等於中原的一縣，一個郡城管轄範圍大概等於中原一鄉，而一個大名往往未必有一國之地，所以扶桑九成的大名都隻能稱之為鄉主，能被稱為縣主的大名在扶桑已經屬於中高層勢力。

    除了分封製度外，扶桑還有一個很奇葩的習俗，那就是身份越高貴的人，越不會選擇肉食，在扶桑公卿貴族眼中，扶桑本土的一切肉食，都是一種十分低賤的食物，大部分貴族以米飯、米糕、海藻、菌菇為食，最多加一點魚類。

    哪怕後來同中原有所交流，發現肉食對身體更好，這群公卿貴族也隻是選擇食用從中原運來的肉食，而一些中低階層的貴族也會食用從中原帶來的動物生下的前三代後裔，一旦過了三代，就不會再有任何貴族食用。

    這個習俗，不可避免的讓政治權利從原本占據統治階級上層的公卿貴族手中，向下級武士群體轉移。

    “這是為什？”當初聽到這個習俗的時候，李浩成還好奇的詢問了一下林野，林野表示自己也不是很清楚，不過他倒是提到了一個讓李浩成比較感興趣的事情。

    偶爾食肉的平民，有可能生出擁有成為武士、巫女和神官資質的子嗣，經常食肉的武士後代，幾乎不可能成為巫***陽師和神官，至於極少食肉的公卿貴族子嗣中，雖然受限體質很少出現武士，但每個家族，每一代都會出現數位巫***陽師和神官。

    在扶桑，超凡力量的誕生，似乎和食肉的多少有著密切的聯係。

    接著，李浩成又是詢問起扶桑武士的劃分。

    根據林野的介紹，扶桑的武士除了弓馬嫻熟，還都修行了劍道，按照扶桑的劃分方式，劍道的修行大概可以分為劍生、劍士、劍豪、劍聖四個級別。

    其中劍生指的是那些拜入道場修業的學徒，實力有高有低，弱的未必比普通人厲害，厲害的也未必比中原一些習武之人差，甚至在殺傷力上，還要勝過中土武者。