或許，我可以先去這股神力的源頭看看？李浩成想了想，又是取出從伊吹和尚身上萃取出的一點神力，以這點神力為引子，推算起神力的源頭，冥冥之中他感受到了三股浩大的神力，一股神力就是這點神力的源頭，不過這股神力被另一股神力遮蔽，遮蔽的神力正是素盞鳴尊的力量，對於祂的力量，李浩成不敢輕易接觸，遠遠感應到後，就是立馬轉頭探查起最後一股神力。

    最後的這股神力十分渾濁，比起神力，稱其為煞氣似乎更加貼切一些，當李浩成的意念接觸到這股神力的時候，內蘊藏的怨恨和憤怒，帶著無盡的毀滅氣息順著聯係，向著李浩成蔓延而來。

    地震、洪水、怨恨、恐懼…八岐大蛇嗎？李浩成不斷分析這股神力的組成，心中不禁閃過一個名字。

    伊吹和尚、伊吹大明尊、八岐大蛇，將種種信息進行串聯，李浩成覺得自己這次的出雲之行，會很有意思。

    順著神力的牽引，李浩成輕易就是找到了伊吹山，伊吹山原本是扶桑靈機最濃鬱的山峰，哪怕現在山神隕落，本源被人為的擊碎，也能夠保持著日本百名山之一的位格。

    而好巧不巧的是，當李浩成趕到伊吹山的時候，伊吹山腰上，正在舉行一場浩大的祭祀，明顯的趕工搭建出來的祭壇分三層，最層是端坐在八個大酒缸中央，身穿十二單衣，手持木劍的伊吹童子。

    中間一層是兩位身穿特製巫女服的女子，她們伊吹童子身邊，身披高等巫女才能穿著的千早，銀為底色的巫女服上，用金絲繡滿了龍蛇花紋，頭上戴著垂著流蘇的華麗前冠，一手握著三層共十五枚鈴鐺，手柄處又結著五種顏色彩帶的神樂鈴，一手持著半金半銀的檜扇，腳踏紅紐草履，妝容神聖。

    祭壇最外圍又有數百位巫女手持樂器、禮器，緩緩入座。

    時間一分一秒的過去，最後一個巫女坐定，第一個坐下的巫女，就是拿著銀錘，敲擊自己身邊的金鍾，隨著象征著神樂舞開始的鍾聲響起，站在中間一層的兩位巫女同時動了起來，一個晃動手中神樂鈴，五色飄帶在風中揚起美麗的弧度，另一各轉動手中的檜扇，在悅耳的鈴聲中，帶起金銀的流光。

    共同獻舞的兩位巫女，配合的非常默契，精確而優美的步伐左右對稱，清脆的響聲不斷從神樂鈴中發出，五彩的絲帶隨著她們的揮舞，帶起陣陣光塵，金光銀輝在左右交替閃爍，如同陰陽兩儀的變化，為隱藏在周圍的諸神，獻上莊嚴而華美的舞蹈。

    諸神給與的祝福，一道道神輝落下，宛如水波般的光輝，從端坐在中央的伊吹童子身下暈染開來，向著伊吹山擴散。

    奇稻田姬祭？不，她們這是準備重演神話！

    在地星上，李浩成也曾經關注過島國的神道祭祀中一套秘傳的奇稻田姬祭，根據島國的一位老年巫女的介紹，所謂奇稻田姬祭本身是一場用於消除八岐大蛇怨念的儀式。

    大體的流程就是由主祭的巫女扮作奇稻田姬，配上“神酒”和木劍，模仿上古神話中須佐之男斬殺八岐大蛇的場景，引來八岐大蛇的邪念，然後在兩位高位巫女的輔助下，引動觀禮的數百位女巫蘊藏的清淨之力，對其發起淨化。

    但九州的扶桑不可能和地星完全一樣，但一些細節應該不會差的太大，根據李浩成的了解奇稻田姬的父母有兩種稱呼，一個是腳摩乳與手摩乳，另一個是足名椎命與手名椎命，兩個都不是正常人應該有的名字，前者還能古時候起名混亂，後者卻更直接指出了這對夫妻的身份。

    畢竟一切有關命、尊、大權之類的稱呼，無論是在地星島國，還是在九州扶桑，都是神祇專屬的稱呼，普通人的名字是不可能以命、尊、大權作為名字的結尾。