新的一個周六，許承躍和陳瑾一起吃過早餐後，就騎著自行車前往東八街的樂天小區孔利傑師兄的工作室去了。

    他們自從確定了關係，見麵的次數多了，晚上也經常一起在教學樓或餐廳看書，學夠了就在校園散步，許承躍有時候會牽著陳瑾的手。

    陳瑾剛開始還有些不自在，心中會有些悸動，後來也就習慣了，隻是不知道怎樣才算對他好。她還是和以前一樣，得到他的悉心指導，使用他給的一些醫學資料，享受著他帶來的資源，學醫的路也漸漸地變得開闊明朗起來。

    許承躍沒有對她提過什要求，也沒有對她表現出任何的不滿。

    這讓陳瑾心中多少有些過意不去，毫無戀愛經驗的她有時候甚至糾結於怎樣才算得上一個合格的女朋友。當然這些心思和疑問她也不會去找人訴說，隻能多留心許承躍的反應，自己真有什不好的地方及時溝通及時改變就是了。

    八點多的時候，他們就到了孔利傑師兄的工作室。這時候已經有四個病人躺在理療床上接受治療了，全都紮上了針。

    陳瑾已經將《人紀·針灸》這本書看完了一遍，之後又將經絡腧穴課本順利地讀了下來，係統地學了一遍，對人體的經絡穴位和某些治病方法有了一定了解。這時再看那些病人身上紮針的位置，大體上能推測出是調理什疾病的。

    她不是第一次來到孔利傑師兄的工作室了，也不像第一次來時那拘謹，就自己去研究這些病人的疾病和治療，征詢了他們的意見後還能把把脈，交談一下了解病情。

    許承躍坐在那張長方診桌前，看到桌麵上放了一本A4紙打印裝訂的薄薄的冊子，隨手翻了翻，就被麵的內容吸引住了。他看了一會兒，就沒有繼續看下去，放回了原處，問孔利傑師兄：“利傑，你怎印了這個？最近怎還研究起這個了？”

    孔利傑笑了笑說：“唉，這個事呀，等下忙完了再跟你們說。”

    他們就交流了一下最近遇到的一些有意思的病案，後來就各自看書，看到有意思的醫案或某位大家與眾不同的醫論，就討論起來，各自發表感想。

    陳瑾了解完那幾個病人的病情，就自己揣摸孔利傑師兄的治療思路和配穴方法，有不懂的地方就去請教，孔利傑師兄也會耐心地講解。

    到九點多，那四個病人都治療結束，陸續走了之後，孔利傑才拿起桌上那本自己打印的冊子，和許承躍、陳瑾說起來由。

    “這個啊，前幾天有個阿姨帶著個十四歲的姑娘來找我看病，那姑娘的病挺奇怪，屋有其他病人在的時候吧，她就表現得很正常，很安靜地坐在那，說什她都聽，可乖巧了。但是吧，等其他人都走了，就剩下她和她媽媽，還有我三個人的時候，她就跟變了一個人似的，情緒很不穩定，說話也沒有邏輯，有時候說出些你聽不懂的東西……”

    陳瑾聽著好奇心起，頗有興趣。

    “哎呀，你說來都來了，我怎也得治治吧，就給她把脈，根據脈診舌診和一些其他症狀，給紮了幾次針，開了幾付中藥。但是看了幾回了，她還是老樣子，我就得想想別的辦法了……後來想起了這個祝由術，就在網上查了查資料，感覺挺神奇的，就下載了這些東西，想看看能不能學得會了。”

    陳瑾聽到“祝由術”三個字，眼睛一亮，來了精神，說：“祝由術？我能看看嗎？”

    孔利傑就把那本冊子推到了陳瑾麵前。

    （祝由術存在已久，可以遠溯到上古時期。《黃帝內經·素問》中有記載：“黃帝曰：餘聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。”

    曆代以來中醫體係都有祝由一脈，唐代王燾《外台秘要》收載了“祝由科”，說明最遲在唐代，祝由已成為中醫體係獨立一科。明代太醫院設醫術十三科，其中第十三科就是“祝由”。

    但據明代醫家張介賓說：“今按摩、祝由二科失其傳，惟民間尚有之。”說明祝由一直處於中醫體係的邊緣。曆代醫家或有信者，或有疑者，即便著有四卷《祝由錄驗》的趙學敏，對待祝由的態度也是將其歸為“禁法”，擯棄不用。）

    陳瑾翻開冊子，隻見上麵全是各種口訣和咒語，有的看上去意思明了，通俗易懂；有的則莫名其妙，不知所雲。

    許承躍問孔利傑：“你沒試試‘鬼門十三針’嗎？”

    孔利傑搖了搖頭：“沒有。這個‘鬼門十三針’是我師父的絕技之一，就是那個針法我還沒用過呢，而且也不確定她是不是被什東西附上了啊，就想著先保守治療一下。不過下次可以試試，就是不知道還來不來……”