第536章 關公斬撒旦

    郭康沒有聽到他倆再說什，好奇地回頭看了看，那兩人又不說了。這情況，讓他想起當年上學時候，學生們趁先生講課，偷偷聊天的樣子。也不知道他倆怎還跟小孩似的……

    他果斷無視了那兩人，繼續解釋道：“我舉個例子吧。教會買賣神職，這件事，你們都清楚吧。”

    “那可太清楚了。”一個修士無奈地說：“我們整天抗議這種行為，但說實話，近期來說，我們甚至算是……受益者吧？我都給弄無語了。”

    “這是怎回事？”脫歡問道。

    “我們教區的大主教紮伊奇，是個隻會討好上級的小人。他的神職，是自己花錢買上去的。”修士告訴他：“這個人完全沒有什自己的看法，神學知識水平也很糟糕。隻會在國王和教宗之間，見風使舵，來回搖擺。但是另一方麵，正是因為他過於不學無術，所以也管不住大家講經。我們的理論，就是在這段時間傳播開的。”

    “胡斯神父的理論，受到了英格蘭神學家威克夫的啟發。所以教會發現波西米亞的情況之後，第一反應就是要求當地主教行動起來，查禁威克夫的作品。然而紮伊奇主教甚至不知道威克夫是誰，他手下的親信教士，也都是隻會貪財的顢頇愚夫。”

    “所以，雖然前後查禁了好幾次，但他們根本分不出哪些書籍才算是教會規定的異端，隻能隨便找一些書燒了，來應付事。我們的傳教基本沒受到多大影響。”

    “聽起來也夠離譜的。”朱文奎評價道。

    “是的，就是因為誇張過頭了，我才有這種想法。”郭康說：“歐洲現在的問題是，無論什組織，都非常不完善。正常來說，一個教會這樣悠久龐大的組織，肯定會有監督和自我淨化的能力。但現實是，它就是沒有……”

    “是打阿維尼翁教宗的。”修士回答：“他們幾個教宗，互相也撕破臉了，正互相派遣十字軍呢——可惜，最後都得我們掏錢。”

    “我們認為，拜上帝教教會唯一的合法領袖，是大都的大牧首。羅馬公教教會的分裂和混亂，恰恰證明了他們的失敗。我估計，這事到最後，還是得我們去收拾爛攤子。在那之前，就隨他們鬧吧。”他擺了擺手，最後說道。

    “意大利是歐洲的腹地。古羅馬的時代已經過去了，現在那不但不是能興起的地方，反而還是個泥潭。無論誰進去，都會被其他人聯合攻擊，所以我們也不用急。讓別人不能控製那，就足夠了。”

    “那是打誰的？”朱文奎問。

    “就剛才說的，人家還是分封製度下的那套呢。”朱文奎說：“連中央的命令都不能貫徹下去，就算有好的製度，又有什用呢？”

    “那你們的優勢，就包括了郭先生說的那些？”傑士卡隊長好像有些明白了。

    “我們根本不想理他。”脫歡絲毫不給人家麵子，直言道：“軍事上看，那不勒斯已經是我們囊中之物了。如果想要占領，我爺爺當時就直接把那吃下來了。隻不過我們還有很多更重要的事情，不想在那白白耗費人力和時間，所以一直沒有動手。”

    “現在連中央都不止一個了。”郭康攤攤手：“組織能力的低下，肯定會影響教會的其他功能。亂成這樣，別說改革教會了，恐怕連保持現有的秩序，都不好做到。”

    “怪不得這急……”朱文奎聽明白了：“要是沒什進展，他的位子就沒了是吧。”

    “又有十字軍打過來了？我都不知道啊。”朱文奎驚訝道。

    “那貴國準備支持他？”傑士卡隊長打聽起來。

    “在中原，賣官鬻爵的現象也屢屢出現，但大家都知道這是不好的現象。朝廷哪怕迫不得已要開始售賣官職爵位，也會對出售的職務加以限製，希望能盡量減少影響。但在歐洲，這些想法和措施也都不存在，因此無法限製和削弱這種惡劣後果。我認為，這就是凡世的組織，沒有建設好的結果。”

    “他們也喊過我們呢。”脫歡也說道：“北意大利的城邦，現在都被羅馬主教說服了，決定支持他。但那不勒斯和阿拉貢王室，都和法國關係密切，始終站在阿維尼翁主教那邊。”

    “而且就算真動手，自己拿不就行了。我們羅馬難道還缺乏合法性？相反，要是跟名聲這差的人混在一起，大家反而會抵觸我們。這就得不償失了。”

    “不過最後，我們和教會徹底鬧翻，也是羅馬教宗引發的。他想要組織十字軍，所以就在波西米亞濫發贖罪券。大家都難以接受這種做法，胡斯神父對此也很不滿，甚至質疑教會還有沒有引領信眾的能力。但教宗為了勝利，已經不惜一切了。”

    “確實是這樣。我感覺，羅馬的教廷對於地方的控製，已經鬆懈到我們這些人，都覺得不對勁的地步了。”另一個修士說：“即使被查禁過，胡斯神父之前還是堅持，專門去了趟羅馬，希望教宗能接受他的建議。教宗沒有聽從，但很意外地，也沒有禁止他傳教——因為對羅馬教宗來說，最大的敵人是阿維尼翁教宗，實在沒精力再去得罪我們了。現在，各方的分裂和敵對，就是這誇張。”

    “十字軍也不全是衝著我們的啊。”脫歡無語地說。

    “而且，最近有傳言說，現在的三個公教大主教頭，羅馬的這個是名聲最差的。西吉斯蒙德上次去調解，結果越介入人越多，搞成了鬧劇，讓他很沒麵子。所以這次，他無論如何都得至少罷免一個，才好給大家交待。羅馬這位，算是首當其衝的。”

    “是的。這也不難理解。”郭康講解道：“想要抑製腐敗現象，減小它的破壞力，就需要更完善的組織，而不是僅僅念經就行。但組織完善了，就又回到之前的問題：這種複雜的組織，內部必然會有權力存在。”

    “而且，對任何人類的國家來說，信仰都是必需品。人們需要某種神聖的東西，來維持組織，說服成員們服從管理。如果這個信仰不夠神聖，解釋的理由不夠讓人信服，那管理的成本就會大幅提高，甚至讓國家瓦解掉。”

    “所以，掌管信仰的這部分組織，實際上掌握著國家最重要的權力。手有這大的權柄，怎可能不去用？先賢要求教士們原理世俗生活，但實際上，隻要教士不遠離信仰，那是否苦修、是否遠離錢財和國家官職，其實無關緊要——最關鍵的功能還在，隻要約束稍微鬆懈，就會出現聖方濟各遇到的那種情況了。”