處理完了這些訴訟，時間已經到了中午。吳王等人匆匆吃了點飯，隨後分頭行動，各自忙碌去了。

    隨著前來投奔的人越來越多，吳王府的工作也繁重了起來。尤其是，新招募的工作人員，往往也不熟悉這些行政工作，很多事情都得大臣們手把手去教，甚至吳王自己也得上。一旦運作起來，就沒有閑下來的時候。

    好在，到目前為止，吳王府的行政架構，已經漸漸完善了些。所以，壓力已經沒有前些年這大了。現在最重要的工作，好歹已經轉向培訓官員，而不是什都得自己親手做了。

    吳王府的組織，是以《周禮》為基礎的。

    一方麵，朱允炆本人很熱衷於這套規章製度，他手下那幾個文臣也是如此。另一方麵，在這個地方，也沒有什可以參考的官僚製度和組織方式。齊泰隻在朝廷中央擔任過六部官職，沒有地方上的經驗，黃子澄幹脆隻在翰林院待過。朱允炆自己，更是完全沒經曆過專業培訓，除了基本的通識教育，行政經驗基本為零。大家加起來，都湊不齊一整套理論，更遑論組織一個有經驗的班子了。

    所以，大家也隻能依據故紙堆那些典章，結合自己對明朝製度的記憶——可能還有不少理解和尋思，糅合出一套規則來。

    周禮，理論上應該是周朝的禮法，不過實際上，大多數內容，都是漢儒編纂出來的，基本上是漢儒對周朝的一種理想化的想象。放在現在，已經很落後於時代了。

    而歐洲這邊的情況，比漢朝都落後不少。搞個太先進的製度，大家也適應不了。周禮麵，包括了很多古代政治經驗，甚至有不少是涉及分封製時代的內容。而且，這畢竟是個理想化的敘述，所以對於當地人來說，很有吸引力；又不至於有太多過於難以理解的東西，方便大家接受，因此很受歡迎。

    明確打出了周禮的旗號之後，吳王等人的號召力進一步提升了。一些有知識和武藝，卻苦於缺乏施展機會的人，也紛紛前來投奔。

    而更多的教士和貴族，即使暫且沒有直接前來支持，也開始設法獲取東方的典籍，以此為基礎，進行思考和再次論述。

    這些人的想法，沒有平民們那激進，一般不會像胡斯派或者吳王的狂熱追隨者那樣，希望趕緊推翻阿勒曼尼國王和大貴族們，重新建立新秩序。但哪怕是一些文化水平比較高的上層教士和學者，對現狀依然是不滿的。

    現在，教會內部彼此傾軋，長期進行無底線的內鬥；世俗領主更是整日打來打去，尤其阿勒曼尼這邊，幾乎永無寧日。混亂的局勢讓人們整天提心吊膽，哪怕是他們這些上層人物，人身和財產安全也沒有什保障。

    所以，他們自然不希望這種情況，繼續延續下去，因此開始學習孔子的學說，希望從東方的禮教中尋找經驗。

    按這派人的理論，目前地中海世界的亂象，就是缺乏秩序導致的。

    人類要組織成社會，規模隻要一大，就必定需要不同層級的管理者；要讓組織正常運行，就必須給管理者足夠的權威，才能保證指揮有序。如果權威失效，秩序混亂，就必定會造成現在這樣的問題。而周禮，恰恰提供了一套完整的合法性敘事，和嚴格的秩序體係。在這套體係中，不同等級，都有明確的要求。所有人都有自己的位置，安於值守。如此以來，當今的亂象，才能有解決的思路。

    另一方麵，孔老先生也說過，選拔人員，確定級別，也要看他的能力。能夠施展自己才能的就可以擔任官職，如果沒有能力，就應罷免。這樣一來，就能及時進行調整，讓那些出身高貴，能力卻不夠格的人，能體麵地退出；有能力的人，則可以施展才華。

    這樣一來，禮樂等級是固定的，等級上的人卻是靈活的。既可以防止秩序崩潰，形成穩定的社會環境；也可以選拔最有能力的人，提升效率，避免腐化。這種平衡的體係，才是現在最好的選擇。

    這套理論，是紐倫堡的一個修道院長總結出來的，之後在各個修道院和大學之間迅速傳播，得到了不少人的支持。甚至有人傳言，說之所以擴散的這快，是因為紐倫堡和美因茨的主教，都私下讚同這個說法。畢竟現在世道太亂，如果有人能站出來重建秩序，大家肯定會支持的。而明朝的威名，這些上層人士，可能比底層更加了解。