遠征西域之前，劉洋還是要處理好白蓮教的。白蓮教有鬼神和聖公轉世，這要好好用起來。

    普通人總是相信神鬼之說，甚至日常生活中也會寄希望於神明。這種情況不僅僅出現在普通的老百姓身上，就連曆朝曆代的統治者也是如此。

    他們將神權和王權相結合，以此來加強文化專製。控製人們思想的同時，還能更好的鞏固自己的統治地位。

    而類似這種現象除種花家以外，西域其他的國家也很普遍。不過讓人感到奇怪的是，其他地方的神權經常壓製王權，但是種花家就沒有出現這種情況。

    反而王權至上的實質從未改變，這正是種花家保持強大的根源之一，那背後又怎樣原因呢？

    西域的“政教合一”。在西域，神權和王權的結合非常明顯，而且具備一定的製度體係。與種花家相比，西域統治者已經將政教合一，著重突出神權的統治地位。

    這些地方本來是，神權沒有任何統治地位的。奈何人們思想落後，不知科學理論，盲目的去相信信仰的力量。希望借此可以改變自己的命運和生活，所以一味的推崇和信服。

    這種現象和心理正好被統治階級所利用，借助宗教的力量控製人心。神權開始慢慢的壓過王權，而這也是社會發展的一種必然結果。

    畢竟當時的人們，無法改變迷信的思想，統治階級的力量遠遠沒有信徒強大。神權背後的教會自然渴望得到更多的權力。

    從實力的角度來說，部落首領統治尚未發展成熟，整體力量難以與教會以及信徒抗衡。甚至很多他們之中很多人都是虔誠的信仰者，所以王權要想獨立，取得真正的掌控權是不可能的。

    再就是從文化的角度來說，這些國家的王權和神權已經是不可分割的關係。想要剔除神權文化，同樣也是不可能的。

    更何況隨著時間的推移，人們所認知的文化，所接受的教育與神權文化結合了。這就讓神權，成為了人們生活中的一部分。

    反觀種花家，有神權的存在。白蓮教認為人類的始祖是女媧和伏羲。還有盤古開天地、後羿射九日等等神話故事。

    可有些曆史人物，也被人們冠以神明的頭銜。就比如部落時期的黃帝和炎帝，周朝時期的薑子牙，春秋戰國時期的聖人孔子等等。

    他們已經被神化，慢慢的成為了人們祭拜和信仰的人物。

    而種花王劉洋也利用這一點來加強王權，經常會舉辦祭天、祭祖的活動。對於一些人們推崇的人物進行加封，例如孔子就被種花王劉洋授予“萬世之師”的榮譽稱號。