原創神話軼事

    新版網絡小說

    天子崗

    肖齋肖應征著

    第三章09節如來佛論佛經觀世音談主題

    旁白觀世音菩薩娓娓動聽的對眾神仙述說著玉龍十三太子第二次生死輪回的奇聞趣事。

    話說嫦娥從梅塘天子崗地區歸來，首先向東海觀世音菩薩祥盡匯報了唐僧師徒們在梅塘天子崗地區休閑及為天子崗龍脈聖地籌備聖物的情況。

    觀世音菩薩聽了嫦娥的匯報後，笑著對嫦娥說“美神使節，你直接回天庭向玉帝及王母娘娘匯報。我到天竺向佛祖匯報。”

    “好菩薩，以後有用得著我的地方，還請菩薩多多關照。後會有期。”嫦娥笑容可掬地說完，乘雲隨風向天宮飄去。

    觀世音菩薩送走嫦娥後，座在圃團上閉目靜思。

    “唉神算不如權算。我神機妙算一輩子，最終還是沒有算過大權在握的王母娘娘”觀世音菩薩自言自語地站起身來。她萬萬沒有想到，她費盡心血為天子崗龍脈聖地籌備聖物，最終還是讓王母娘娘給攪亂了

    俗話說，天上數小時，人間幾百年。就在嫦娥將陳玄奘率弟子孫悟空、豬悟能、沙悟淨及白龍馬在梅塘地區籌備天子崗龍脈聖物之事，祥祥細細向觀世音菩薩匯報之時，凡界已悄無聲息地過去了幾百年。觀世音菩薩閉目靜思，用腦電波搜索掃描天子崗最近幾百年的風雲變換。頓覺

    人間天庭積恩怨，

    世道徑途聚蹉跎

    蒼桑輪回瞬間事，

    功過是非屬煙雲

    觀世音菩薩決定盡快向如來佛祖如實匯報天子崗龍脈聖地“摞主移位”的全過程。

    就在當年秋高氣爽的八月十五日中秋節的下午，觀世音菩薩踩著祥雲，隨風飄舞般的來到了天竺靈山。觀世音菩薩進入靈山雷音寶，跪拜如來佛祖“弟子叩見佛祖給佛祖請安”

    “菩薩，不必拘禮，起來坐著說事。”如來佛祖和藹可親地說。

    “謝佛祖”觀世音菩薩起身，走到麵向如來佛祖的右側一把座椅上座了下來。觀世音菩薩座下後，用眼睛往寶室內一掃，頓覺今天寶燈火輝煌，彩燈飛舞，熱鬧非凡。整個寶內早已聚集了眾多的各路神靈。一年之中月亮最圓之夜為中秋之夜。原來，如來佛祖今天特意召來各路神靈歡聚一堂，共賞月圓之美，同論曠世佛經

    觀世音菩薩環視四周後，頓覺眾神目光都向自己射來。觀世音菩薩心想，今天我並沒穿錯服飾呀我今天著裝與平時同樣。剛與嫦娥說了一會私房話，閉目搜尋掃描了天子崗近幾百年來的風雲變故，臨時趕來向佛祖報告。我臨行蒼促，並未刻意打扮，為何眾路神靈看我都是異樣的目光

    “菩薩，你來得正好剛才，我要眾路神靈獻計建言，今晚賞月論佛經論個什主題大家正在犯愁。你突然趕來，他她們如同見到了救星，大家都把這個主題寄托在你身上了。”觀世音菩薩正在胡思亂想，座在台上的如來佛祖的和藹之聲傳了過來。

    “佛祖，賞月論佛經，這個主題非同小可。在這眾多神靈麵前，弟子縱然有此心也無此膽。”觀世音菩薩笑著回答。

    “菩薩，佛經如浩瀚的宇宙，包羅萬象無論天宇凡門，佛道無處不在，佛經世事該靈無論何時何事，隻要你意誠心誠，你的心得、你的體會就是最好的佛經你的歸納、你的總結，就是最好的主題”

    “佛祖，弟子前些日子根據您的旨意，安排了陳玄奘及弟子孫悟空、豬悟能、沙悟淨，還有白龍馬，去江南梅塘天子崗地區休閑了半日。他們在休閑過程中，做了許多善事。弟子今日特來向佛祖報告的。”觀世音菩薩笑容滿麵地如是說。

    “善哉妙域此事就是今晚賞月論佛經的最好主題”如來佛祖哈哈大笑。各路神靈笑聲朗朗。整個寶笑逐顏開

    “菩薩，玄奘師徒來我天竺取經，一路艱辛。你安排他們到梅塘天子崗地區休閑半日，奇聞趣事一定不少。今晚大家就恭耳靜聽現在正是月圓時，我提議，大家都到寶外邊賞月邊聽菩薩論奇聞”笑聲過後，如來佛祖如是說。

    遠景近景特寫加旁白佛祖發話，各路神靈紛紛響應大家隨佛祖出了雷音寶一同露天觀月景

    如來佛祖與觀世音菩薩幾句對話功夫，天空中的明月已掛到了頭頂。今晚的圓月發出的是銀白色的光芒地球背著太陽的一麵，山川河流，田野村舍，花草樹林，在潔白的月色下，顯得格外賞心悅目各路神靈對如來佛祖授意觀世音菩薩安排陳玄奘師徒到梅塘休閑都是剛剛知曉的特大新聞。他她們群情激奮，神采飛揚，議論紛紛

    “菩薩，各路神靈現在最想聽你述說陳玄奘師徒在梅塘天子崗地區休閑期間的善舉功德。你就一個一個地慢慢說吧”如來佛祖見大家都坐下後，急切地對觀世音菩薩說。

    “好吧我就先說師傅陳玄奘這次梅塘休閑期間的所作所為吧”

    觀世音菩薩見大家都在企盼中，於是便喝了一口甘露水，用她哪笑聲朗朗的女高音，向如來佛祖及眾多神靈慢慢述說著陳玄奘師徒在梅塘天子崗地區休閑期間的善舉功德

    觀世音菩薩說各路神靈，剛才聽到佛祖授意弟子我安排陳玄奘師徒在去天竺取經途中去梅塘天子崗地區休閑半日，肯定都感到很新鮮這是佛祖善心惠民的新創舉。大家一定會問，佛祖授意你安排陳玄奘師徒休閑，普天之下，眾多的旅遊聖地你不選，為何偏偏相中了名不見經傳的梅塘天子崗地區

    “太對了我早就想問你這個問題了。”彌羅佛大聲說

    “對啊。那多旅遊聖地你不選，為何偏偏選梅塘天子崗地區”如來佛祖也笑著問。

    “這要從梅塘天子崗地區的山山水水說起。”觀世音菩薩說。

    “梅塘天子崗地區的山水有何特別之處”彌羅佛大聲問

    “梅塘的山是由青、紅雙色岩石構成。這在地球其它地方很難找到。梅塘的水是從青色岩石與紅色岩石的地球兩大板塊的縫隙流出來的。”觀世音菩薩稍作停頓接著說“梅塘由青、紅雙色岩石構成的山，稱作五龍山。五百多年前，佛祖用右手五指變化為五行山，扣壓悟空五百年。陳玄奘來天竺取經途中，揭開五行山封條，救出悟空來天竺取經。悟空當年被解救時，衝破五行山石掉到江南永州府祁陽縣的梅塘天子崗地區稱作五龍山。五龍山由紅、青雙色岩石構成。五行山五龍山的大拇指為紅色岩石構成，它為五龍山之首，當地人稱之為天子崗。五行山五龍山的其它四指為青色岩石構成。這五龍山都是龍脈聖地天子崗屬龍脈之首誰家的老祖宗，如果有緣能葬於天子崗龍脈之地，將來能保佑其後人出開國皇帝，世襲朝政300年。我這次安排陳玄奘師徒在去天竺取經途中去梅塘天子崗地區休閑半日，就是順道讓他們師徒為天子崗龍脈聖地籌備聖物”

    “他們師徒為天子崗龍脈聖地籌備的是何等神奇的聖物”如來佛祖笑著問

    “陳玄奘師徒主要是為天子崗龍脈聖地儲備魚、草、水、酒四項聖物。這些聖物，都由陳玄奘離開梅塘前，集中交給梅塘庵堂主持蕭肖漢卿”。觀世音菩薩如是說。

    “庵堂主持蕭肖漢卿是男是女”如來佛祖問。

    “是個50來歲的中年男子。”觀世音菩薩回答說。

    “在凡界，佛教所在地稱廟；道教所在地稱觀；妮姑居住地稱庵梅塘的庵堂主持怎是男性”如來佛祖問。

    “據我所知，梅塘庵堂女主持肖太仙妮因修煉外出，將庵堂事物臨時托賦於她的堂弟蕭肖漢卿。蕭肖漢卿是梅塘庵堂主持肖太仙妮的弟弟”觀世音菩薩說。

    “哦蕭肖漢卿做梅塘庵堂主持，功德何如”如來佛祖問道。

    “梅塘庵堂主持蕭肖漢卿是當地有名的才子。傳說是天神“文曲星”在凡界留下的蕭肖姓人氏的第x y嫡係後代。他著有肖氏家譜、三字定律，還有許多幽默故事。”觀世音菩薩將隨身攜帶的書籍資料，呈獻給如來佛祖。接著，觀世音菩薩向佛祖及眾神，時說時唱的祥細介紹了蕭肖漢卿編寫的三字定律等主要內容。

    蕭肖漢卿，字雨軒。出生於公元585年，卒於公元677年。享年92歲。蕭肖漢卿與其妻羅秀英，共生育三男一女。大兒子蕭肖相齊；二兒子蕭肖相鬆；三兒子蕭肖相美；女肖彩風。

    蕭肖漢卿讀過三年私熟學校，年青時先在五龍山道觀學道教。後來，梅塘庵堂主持肖太仙尼將庵堂事物交給他。第二年，蕭肖漢卿便遇到了陳玄奘率悟空、悟能、悟淨在去往天竺取經途中，被觀世音菩薩施法“傳真”到梅塘為天子崗龍脈聖地籌措陪葬聖物。蕭肖漢卿從此便終生做庵堂主持。

    蕭肖漢卿精通“文墨四寶”，寫得一手魏碑體的毛筆字，是當地小有名氣的“秀才”。他當庵堂主持幾十年，精心編纂的肖氏家譜流傳至今，十分經典。他按天幹地支的編排順序，將蕭肖姓氏人的輩份區分為60代循環

    qqq奧千廿源公誌敬廿音念

    山永大國正天友宜思良

    漢相傳芳遠功高啟俊賢

    振家惟學業延作以承先

    迪吉光前代詩書裕後昆

    本端經義重錫慶愛洪恩

    特別說明本作者家父蕭遠慶肖濟香於公元2014年10月16日去世。作者肖功臣應征從大連回湘鄉奔喪期間，精心搜集、整理、新編了蕭肖氏族譜。

    新編蕭肖氏族譜

    作者肖功臣應征

    按照原有的蕭肖氏族譜，肖功臣應征發現隻有27代

    奧千廿源公誌敬廿音念

    山永大國正天友宜思良

    漢相傳芳遠功高啟俊賢

    肖功臣應征後來在七隊組堂叔肖遠達家，意外的見到了蕭肖氏族譜

    後30代輩譜

    振家惟學業延作以承先

    迪吉光前代詩書裕後昆

    本端經義重錫慶受洪恩

    肖功臣應征將原家譜的27代加上新見到的30代，隻有57代；並沒有先輩傳下來的60代循環。

    按照祖輩口語傳下來的族譜是60代循環，還差三代。肖功臣應征翻閱中國曆代帝王錄。公元479502年中國齊朝時期的皇帝為高帝，名蕭道成。蕭姓皇帝世襲齊朝27年；梁朝56年；後梁33年。蕭肖姓皇帝前十位為蕭道成、蕭賾、蕭昭業、蕭昭文、蕭鸞、蕭寶卷、蕭寶融、蕭衍、蕭正德、蕭綱。於是，肖功臣應征便取“道、昭、寶”三字為蕭肖氏族譜中的前三代，將原57代補齊為60代。

    另外，原族譜中後一句“錫慶受洪恩”，肖功臣應征覺得這個“受”字不便於取名，便將其改為接近“受”字外型的“愛”字。如肖愛國比肖受國好聽新編史料，特此說明

    新編蕭肖氏族譜

    道昭寶奧千廿源公誌敬廿音念

    山永大國正天友宜思良

    漢相傳芳遠功高啟俊賢

    振家惟學業延作以承先

    迪吉光前代詩書裕後昆

    本端經義重錫慶愛洪恩

    肖功臣應征於公元2014年11月將以上家諳記錄在他近幾年創作的曆史神話長篇小說天子崗本書中。

    蕭肖漢卿編寫的三字定律，現已成為祁陽祁東藝人“打漁鼓”的經典台詞。

    如今，祁陽祁東“漁鼓”調已成為國家省非物資文化遺產予以保護。

    “打漁鼓”，類似於單口相聲，相當於現代人“說書”。既可單人表演，也可男女搭配表演。“打漁鼓”器材十分簡易，就是一個直徑10公分、長度70公分的竹筒。這個器材看起來簡單，做起來卻非常“講究”。首先是選好長、粗合適的楠竹，然後將竹筒麵的“竹節”打通。選好竹筒後，關鍵就是尋找蒙竹筒的蛇皮或蛙皮。如用蛇皮蒙竹筒，則需一條十多斤重的大蛇；如用蛙皮，則需一隻二斤以上的大泥蛙。尋到活大泥蛙或大蛇時。將大泥蛙或大蛇剝皮後，趁皮是鮮、濕時蒙在竹筒的一頭。在蒙大泥蛙或大蛇的濕皮時，先將雞蛋青抹在竹筒的表麵上，爾後將大泥蛙或大蛇的濕皮蒙在竹筒上。大泥蛙或大蛇的皮風幹後特別牢固。表演時用手擊打，“佟、佟、佟”，聲音震憾有力，透入耳目，響徹雲霄。

    “打漁鼓”的藝人，要求說、唱功夫務必紮實。邊說邊唱手邊擊打“漁鼓”。

    蕭肖漢卿當年編纂的三字定律“漁鼓”台詞，至今仍在當地流傳。當地人無能做“紅、白”喜事，都要請藝人“打漁鼓”。“紅喜事”，指生孩滿月、生日、結婚等。“白喜事”，指辦“葬禮”。“打漁鼓”，有其固有的模式。以前多為單人表演。如今發展為“男女混雙”表演。藝人上場，首先要擊打一通“漁鼓”。類似於表演“山東快書”的藝人，上台必須擊打一通竹板一樣。擊打“漁鼓”手法越熟練，表明藝人的技藝越精諶。藝人上台擊打一通“漁鼓”後，先要用“漁鼓調”唱腔開場。“漁鼓調”由後台一名拉二胡的藝人伴奏。因此，過去“打漁鼓”隻有兩人，前台一人，後台一人。如今“打漁鼓”，多達四至五人。前台表演男、女二人；後台拉二胡伴奏的一人。另外，新增了一名“經紀人”；一名“電子音樂”播放師。“打漁鼓”人員越精幹越受歡迎。因為，當地人無論“紅、白”喜事，都講究擺“宴席”。從古至今，擺“宴席”的“人均”費用隨著時間的增長在增長。“打漁鼓”的人員越多，主人家擺“宴席”的費用就越高。當地人無論“紅、白”喜事，都不願在藝人身上花很多的錢。於是，“打漁鼓”這種民間藝術，大多是“世襲”或“單傳”。在電子樂器未發展之前，“打漁鼓”在當地盛行。至少，從唐代發展至今，“打漁鼓”在當地經久不衰。

    “漁鼓調”的音樂很美。它即興而發，隨興而發。開場白的台詞全憑藝人演技和經驗臨場發揮。中間的台詞主調不變。如今祁東、祁陽人“打漁鼓”台詞雖有創新和發展，但主體台詞始終繼承了蕭肖漢卿當年編纂的三字定律沒有變。

    男懷抱竹筒鬧騰騰，各位鄉親聽我說分明。今日不表其它事，單說“三”字的緣源情。“三”在0至9數字中，它是統帥，是核心，更是哪靈魂哪翁啊啊、、、、、、用一聲和四聲分別發出不同的音調。“三”“山”兩字同諧聲，說唱之時難分清啊。嗯啊嗯啊嗯啊嗯嗯嗯嗯啊啊啊

    女念白外行看熱鬧，內行看門道。常言道官有官道，商有商道。公雞灑尿，各有各道。三教九流，男女老少，行行都有生存之道三人行必有我師。這個“三”字，在數字0至9中，它確實很玄妙

    男手擊打“竹筒漁鼓”唱中華大地名勝多，先說三座名山引入門。四江八河雲水路，三山五嶽名目多。

    三山安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山

    五嶽

    東嶽泰山

    南嶽衡山

    西嶽華山

    北嶽山

    中嶽嵩山

    念白中華大地名山多，先挑主要的說一說

    新疆天山、浙江普陀山、貴州梵淨山

    四川峨眉山、安徽九華山、山西太行山