此時已過午時，小杜朋友過來接我們，在餐館我們見到了李大哥，稍微矮胖的身材，卻非常熱情好客。李大哥與小杜原是同學，後隨父母來到XZ，一直就在LS定居了下來。兩人已八年未見，李大哥這次是抱病而來作陪，打了一上午吊針，剛從醫院過來。

    席上，我第一次品嚐了XZ當地的青稞酒，甜甜的、香香的，一股很濃很濃的青稞味道，有點象廣東客家的釀米酒。席間依然是一番熱鬧。小杜今日卻有點反常，看似年輕的他，舉止言行間卻表露出一種與其年齡並不相仿的世故與成熟。頻頻舉杯之間，我起初以為小杜是對老同學的熱情好客致謝，可喝到後半巡，當他舉杯敬我之時，我驚訝地發現，小杜雙眼已濕，一行熱淚從眼角慢慢淌了下來。這是？原來小杜是為李大哥喝的酒！高原氣候惡劣，李大哥的腿上有傷，病長期未愈。男兒有淚不輕彈，隻是未到傷心時，兄弟的情誼真摯如青稞酒那般，甜甜的、香香的。

    飯後去到大昭寺，李大哥朋友說要為我們聯係去參觀大昭寺，因時間未定，我們便在寺旁的八角街瞎逛買東西。路上，楚哥和我聊起XZ的文化，問我有沒有經曆過真實的天葬？我說“沒有”。楚哥便告訴我，他的一位朋友就親曆過一次天葬的過程。原來我隻以為，天葬是把逝者的肉身放在懸崖峭壁之上，肉身由鷹鷲啄食，靈魂則皈依天上。可楚哥說，藏族的天葬並非如此，它是由天葬師把屍體分解，肉直接喂給鷹鷲啄食，骨頭則搗碎用粑包住來喂，屍體全部喂完，人的靈魂便隨著雄鷹升上了天堂。藏族天葬的儀式其實還不止這些，在此之前，逝者的屍體先要被卷曲為頭靠膝合成坐的姿勢，然後請喇嘛念經超度，並擇吉日由背屍人把屍體背到天葬台，點桑煙引起來鷹鷲，喇嘛誦經完畢後，才由天葬師進行屍解及喂鷹。如此葬法據說是效仿釋迦牟尼“舍身飼虎”的行為，讓靈魂升天的同時，把自己的軀體施舍給其他眾生，做最後一次善事。

    在許多古老的習俗中，我們常常能感受到人與自然的親密。佛教善待眾生的理念是對大自然力量的尊崇，對所有生命的尊重。人類本是自然界的一員，卻在不知不覺中成了世界萬物的主宰，過度膨脹的人群使得自然界漸漸失去了平衡，除了人類自身，其餘萬物均成了保護的對象——人類潛意識地把自己淩駕於自然之上，意圖成為大自然的主宰。天葬習俗還原了人類對自然的尊重，把自身軀體歸還自然，重返循環，消失的隻是承載靈魂的軀體，真正意義上的生命卻在輪回中得到永生，如此親密自然的情懷，相信在世界其他地方也是不多見的。

    經過一個擺滿花卉的廣場，我們來到了大昭寺的八角街，街道兩旁擺滿了售賣各種藏族工藝品、服裝的小攤檔。街上人流不息，遊客和朝拜的藏民——這兩個來自不同世界的群體，混雜在八角街中。走在其間，我們並不覺得八角街與廣東的商業街有什不同，五花八門富有民族特色的商品吸引著我們，周圍漢族、藏族、不同膚色的外國人與我們擦肩而過，然而在不經意間，在熙熙攘攘的人群中，我們卻經常發現一個、兩個、三四個搖著轉經筒的藏民，遊離於街上的這番熱鬧之外。轉動的經筒、黝黑的臉龐、長長的藏袍、凝注的眼神，跟隨著朝拜的靈魂走在大昭寺外的這條轉經路上。