華氏城的城外，一個中年人吃著一點素食，他看到了那個少年征服者，但沒有看到他的妻子，他原本很想看看她，但看到這場如此盛大的婚禮，心中的思念之情便也沒有那深了，他的思緒慢慢回到了幾個月前……

    在王舍城外的森林，一個中年人緩緩蘇醒，隨著雙眼的睜開，眼前映入一片綠色的葉子和陽光。

    “我這是已經輪回轉世了嗎？怎這快，趕緊才死了沒多久的樣子。”旃陀羅笈多自言自語道。

    “你是重生了，但卻沒有死。”

    旃陀羅笈多狐疑地看著眼前的陌生人，問道：“大師此話何意呢？”

    “你已經死過一次了，曾經的那個高高在上的月護王已經不在這個世間了，留下來的隻有一個耆那教的教徒——伐達摩那（與耆那教第24任祖師同名），往後的人生你應該換一種活法了。”

    “這倒也不失為一個不錯的結果，從今以後，我願追隨大師左右。隻不過我如何當得了這樣的教名。”

    “哈哈，緣起緣滅緣終盡，花開花落花歸塵。”

    從此，世間少了一位國王，多出了一位苦修士，旃陀羅笈多跟隨卡拉勒斯到處雲遊苦修，嚐遍世間百苦。苦修方式包括拔除頭發和忍受身體痛苦：耆那教徒的修行方式之一是親手拔除頭發，直到頭發全部拔光。這種做法被視為一種極端的苦行，旨在通過自身的勇氣和無限的忍耐力展示真正的修行精神。耆那教徒認為，使用工具剃發相當於內心不夠堅強，修行的信念不夠堅定。因此，他們選擇一根根地將頭發拔掉，以此來磨煉意誌，體現對身體的執著是痛苦的根源，而放下對身體痛苦的執著，才能真正了悟內心永平安的靈魂。這種修行方式不僅展示了耆那教徒對內心自性的追求，也體現了他們對苦行的堅持和尊重。

    此外，耆那教還強調不殺生、不偷盜、不積藏、不欺詐、守德操等基本教義，以及通過苦行來磨煉意誌和靈魂。他們認為，通過忍受身體上的痛苦和困難，可以達到精神上的淨化和提升。這種修行方式不僅在耆那教中得到了體現，也影響了其他宗教和思想流派，如在佛教中，也有類似的修行理念和實踐。

    “耆那”是“征服者”之義，即征服自己的情欲，變成自由的靈魂。耆那教主張禁欲，不光是性欲、食欲，而是指拋棄一切物質的欲望，沉浸於純粹的內心反省，單純追求精神的修煉。在這一理念指導下，耆那教僧人也脫離了一切物質，哪怕是一片遮羞布。這就是他們完全裸體的理由。由於印度的氣候類型主要為熱帶季風氣候，最冷的月份的均溫也要達到20度，靠北方最低的時候也要10度以上。所以他們並不會因為裸體修行而被凍感冒。

    耆那教徒實行極嚴格的素食主義，他們認為吃肉會汙染身心，將受到神的厭惡。飲食中唯一的動物性食品是乳製品。千萬別以為吃素食就簡單了！他們的禁食菜單很恐怖，首先排除了魚和雞蛋，接著是禁止食用地底下生長的蔬菜果實，如紅白蘿卜、大頭菜等。因為這類蔬果須連根拔起，會傷及根部附近的生態。此外，多籽的蔬果像茄子、石榴、無花果、菜花等，耆那教徒認為有蠕蟲寄生在麵無法洗淨，也是禁食的。還有，洋蔥、大蒜氣味很重，是吃了會讓人昏昏欲睡的惰性食物，耆那教徒也不食用。印度盛產菠蘿蜜，而耆那教徒卻不吃菠蘿蜜，在他們看來菠蘿蜜的果肉很像煮熟的肉，也是犯忌的！

    什是苦行僧？再諸多宗教中，沒有比耆那教僧人更堅守苦修了。在外人看來，耆那教徒的修行近乎自虐，就連剃度也不是使用剃刀來剃掉頭發，而是選擇一根根地將頭發拔掉！耆那教徒具備異乎尋常的自律能力，經受了一般人難以承受的苦行，磨煉造就了頑強的意誌。他們一直以來受到社會的尊敬。

    所以耆那教也主張禪修，也主張素食，但跟佛陀的離苦得樂方法是不一樣。佛陀的離苦得樂方法是中道，既不重欲也不享受，但沒有把身體摧殘到像耆那教這樣誇張。耆那教的苦修就是折磨這個肉體，禁欲把欲望降低到最低程度。耆那教的教主也是禪修，也是盤腿，而且禪修到隻剩下骨頭，跟釋迦牟尼佛在苦行林苦修一樣，是非常強調禁欲的。

    總之耆那教的思想就是屬於一種唯物論，耆那教徒就是苦行派，認為我們的苦來自於肉體，就要懲罰肉體，讓物欲降低到最低程度，以便離苦得樂。

    印度的耆那教徒有好五六萬人，分為出家僧人和在家眾：在家眾主要是指從事勞動的人，他們不從事以屠宰為生的職業，也不從事農業，主要從事商業或手工業；出家眾則是那些以乞討為生居無定所的苦修士。值得一提的是，印度後世民運人士聖雄甘地深受耆那教思想影響，他借鑒耆那教的許多理念，如在不合作運動中倡導非暴力的宗旨，最終領導並實現了印度民族獨立。

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    一天，他們來到王舍城內。

    “請問我可以向您討碗水喝嗎？”伐達摩那向一位正在井邊打水而皮膚較深的女子問道。

    這名女子微笑地舀了一瓢水，伐達摩那雙手手掌向上並攏準備接水，但水卻遲遲沒有下來。

    “怎了？為何停下”看著女人停下了動作，呆愣在那，伐達摩那問道。

    “我是低種姓的，我碰過的水是不潔的。”女子惆悵道，語氣中充滿了歉意。

    “我是向您討水，不是向您的瓦爾那和種姓。我們耆那教徒不認同這樣的偏見。我們耆那教的核心教義之一就是眾生平等，它強調所有生命形式都是平等的，沒有任何生命應該被視為低於其他生命。我們追求道德的完美和最純粹的苦修。”伐達摩那解釋道。

    “真的嗎？”女子非常驚訝和欣喜。

    “我們大雄的道理很簡單，我們沒有偏見，隻相信眾生平等和苦修，沒有神廟，沒有欲望的追求，智慧是我們的神廟，苦修是我們的追求。眾生之間有種種聯係，非自然注定而在於人為，每個人的心，就是靠愛和互相尊重緊緊連在一起的。”說完，伐達摩那捧起用手盛到的水喝了起來。

    “感謝您的饋贈，女士。”

    看著伐達摩那離去的背影，女人喊道：“請等等。”隻見她飛快地跑過去說道：“要是您不介意瓦爾那之別，能否來我家用飯呢？”

    斟酌了一會，伐達摩那謙恭地說道：“好，今天我就接受您的施舍。”

    ……

    “來些扁豆嗎？”

    姑娘看著伐達摩那吃飯，一動不動地盯著他，這讓母親看著直搖頭。

    待伐達摩那將碗的食物吃幹抹淨之後，便站了起來，準備離開。

    “您，就要走嗎？”姑娘緊張地問道。

    “嗯，今天吃的已經夠多了，要回去修煉了。”

    “您剛才說到欲望、智慧和道德，那對愛有什看法？”

    “眾生之間有種種的聯係，非自然注定，而在人為。每個人的心就是靠愛緊緊連在一起的。”說完起身離開。

    女子遠遠望著比丘的背影久久不語。

    “你是不是愛上那個苦修士了？”

    “母親，您不是一直擔憂我的婚事嗎？我已經心有所屬了，我要嫁給他。”