儒家之道？

    孔融在心中默念了一遍，似乎被劉禪的這個問題，問了個猝不及防。也對劉禪如此突兀的一問，頗為不解。於是反問道：“殿下何故有此一問？”

    “昔日，武帝尊儒學為唯一國策，以為用儒道來引導士族，便能開萬世之太平，不料百年之後，就有王莽篡漢，天下大亂。幸有光武中興，力挽狂瀾，然而，傳至今也不過百餘年，卻又有黃巾之亂，董卓篡權，亂世將至。”

    “適才，大殿之內，我仿佛看到了未來，看到了如地獄一般的亂世，降臨在這片土地上，其所過之處山河破碎，屍橫遍野，慘不忍睹！因而才有此一問。我們信奉的儒家之道，究竟是什？為何不能永保太平?”劉禪接連說道。

    前世今生的記憶交織，讓劉禪十分渴望知道這個答案。“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”這樣的喊，為何不過百餘年，就被淹沒在“分久必合，合久必分”的天下大勢之中。

    身為儒家聖人孔子的第二十世孫，從小博覽儒家經典的孔融，聽了弘農王劉禪所說，又感受了當下弘農王與自己這窘迫的處境，同樣的困惑湧向心頭，也讓他陷入深深的沉思。

    大漢帝國獨尊儒術三百餘年，如今卻落得一個風雨飄搖，分崩離析，氣數將盡的局麵。難道真的是因為儒道？孔融不敢去想。

    整個大漢的局勢，為何與儒道所提倡的背道而馳。

    大漢獨尊儒術三百餘年，得到了些什？

    儒家養士三百餘年，其道又是什？

    是仁愛？

    孔融首先想到的，是這兩個字，所謂仁者“愛人”而“親仁”，仁者是充滿慈愛之心的人，並親近有仁德之人。

    但黃巾肆虐，直到現在都未曾平息，那些原本應該“被愛”的人，卻高舉大旗，造了這群“仁者”的反。

    為富不仁，為官不仁者，比比皆是。想到此處，孔融終究未能說出口。

    是三綱五常？

    三綱是指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。昔日齊景公問政於孔子，孔子對答：“君君、臣臣、父父、子子。意思就是，君主要謹守君道，臣子要恪守臣道，做父親的，要盡父道，做兒子，要盡子道。

    而五常，包括仁、義、禮、智、信這五個方麵的道德準則。

    按理這一連串的行為準則下來，不應該是君臣相得，父慈子孝，夫唱妻隨，有仁、守義、知禮、明智、誠信，天下一派祥和的景象嗎？

    然而，正好相反，大漢獨尊儒術的三百年以來，卻屢屢有奸臣當道，禍亂綱常，外戚幹政，最後導致皇權孱弱不堪，底層民眾苦不堪言。

    孔融望向一旁的劉禪，這位弘農王昔日被廢黜帝位的畫麵，那滿朝文武噤若寒蟬的模樣，所謂的倫理綱常，竟抵不住三千西涼，可悲可歎！

    又或者是，忠恕之道？

    如今，豪強並起，門閥林立，他們眼中的忠誠與寬恕，就如同一個笑話。

    他們不再忠於大漢帝國，隻忠於自身的利益。他們不再寬容底層的佃農，相反，盡情地剝削、壓榨，以至於才有了席卷整個大漢帝國的黃巾之亂。

    孔融內心有點絕望，因為他突然發現，他信奉大半輩子的儒道，救不了如今風雨飄搖的大漢。