這個字就是，【玴】（yi4）

    玴，屬於是古漢字，在現代很少人用，意思是“像玉的美石”。

    在東漢經學家、文字學家許慎所著的《說文解字》中，有解釋過這個字。

    【玴，石之似玉者。從（玉曳）聲。餘製切（有邊讀邊的意思）】

    《說文解字》也是唐朝時期的官方字典之一，還有一部是南朝梁黃門侍郎兼太學博士顧野王/撰的《玉篇》。

    兩本書的區別就是，《說文解字》收集的字體是秦漢時期的小篆以及各種象形字，由於時代悠久，閱讀起來有障礙。

    而《玉篇》則是以楷體為字頭的古代字典，日常應用非常廣泛。

    由於顧氏原本《玉篇》內容過於繁雜，當時皇帝蕭綱評價“其書詳略未當”，然後命人進行刪改。

    即便刪改後，仍有70萬字的規模，不可謂不誇張，依舊不便使用。

    唐朝帝皇為了發展教育行業，也在不斷的安排人刪改，最終在上元元年（760年）形成最終通用版本。

    可惜，顧氏原本《玉篇》殘篇在近代被小日子偷走。

    ......

    回到正題，李隆基覺得“玴”這個字是真的很合適，首先，在“世”字加了個“王”的偏旁，結構十分巧妙。

    其次，寓意美好，眾所周知，在古代形容一個男子像美玉，是極美的稱讚。

    最後，當代人和後人一看便知其實是世宗，也許在未來的哪天，會有子孫撥亂反正呢？

    這就完美的解決了李隆基現在的困境，既不得罪祖宗，又能盛讚先帝功績。

    也許有人會問，為何不選擇用“唐代宗”呢？

    《後漢書·竇何傳》有言：“代,猶世也。”說明在唐朝，如果“世”字不能用，可以用“代”字替代。

    但是，你別忘了，“代”字，它原本也有自己的意思啊。

    假如真的稱呼李賢為“唐代宗”，會讓後人誤解，他是替代武則天統治，有一種得位不正的意思，同時又將武則天地位拔高。

    萬一後世子孫出現了另一個代宗，卻是其他意思，這不是抹黑先帝嗎？

    由於李賢的功績實在是太過矚目，前無古人，後有沒有來者，連李隆基都沒有信心。因此，他的廟號必須慎重，為了烘托其光輝形象，不能存在一點點誤會。

    再說了，有一個唐代宗李豫，在二十四史中，沒有出現一個文字解釋，他的廟號“代”字是為了避諱“世”字。

    結果卻被後人查了各種資料後，理所應當的認為，形成所謂的“學界公認”。

    然而，事實真的如此嗎？如果真是這樣，為何《新舊唐書》沒有提及？

    當然，也可以用當時所有人都認為“代宗”=“世宗”，所以史書不多作翻譯。

    不過每個人都有自己的想法，你不能要求別人理解的意思跟你一模一樣。

    念及至此，為了避免後世子孫的議論，李隆基鄭重的啟用【唐玴宗】廟號，並讓史官在此處特別標注，乃是為了尊崇高宗皇帝製定的避諱先則使用。

    確定好先帝的廟號和諡號，就要確立帝陵的地址。

    最終，在唐太宗的昭陵後方，選到了一處風水極佳的地方，名為“神陵”。

    不要驚訝，其實“神”字，在唐朝人的認知下，沒有像後代那高級。

    ......

    文武百官對【唐玴宗】這個廟號都沒有意見，雖然聖人真的造了一個新的廟號，但是呢，好像看起來，聽起來都不錯。

    主要是他們沒有別的好主意，禮部尚書沒有堅持“中祖”廟號，他當時隻是隨口一提罷了，為了證明自己真的有做事，有想過主意。

    除此之外，李隆基將武則天的“唐武皇”廟號下掉，列為“則天大聖皇後”。

    同時，將唐中宗、唐睿宗遷出宗廟。

    李唐皇氏隻祭奠供奉六室，即：太祖李虎、世祖李、高祖李淵、太宗李世民、高宗李治。

    但是呢，八代六室的供奉數字又不太吉利。受群臣上諫。