第一二三章

    無邪堂問答

    好狗不擋道

    有人把手搭到了他的右肩，高曙光回頭一看，是老街上開白杜軒古董店的童心，拍拍手中的線裝書《無邪堂問答》，對他：“好書！好書！我做夢都想得到的好書！”

    童心雖然畢業於之江師範大學大專，也發表過幾首歪詩，但文言文根底卻不深，他接過高曙光手中的舊書翻了翻，遞還他，：“看不懂。”

    高曙光接過書，翻到一頁，一字一句給童心讀起來：“‘經者，常也。’‘義則百世所同，製則一王以獨。’這個意思你懂不懂？”

    “不懂。”

    “朱一新認為，儒家經典是中國文化之精華，是中國之所以為中國的根本。任何社會變革，都不能丟了老祖宗的這一根本。中國現今之悲哀就在於曆次變革將人類都應該遵循的孝道、禮義廉恥、溫良恭儉踐踏無遺，殆禍至深。康梁變法如此，五四運動如此，反右如此，文革更是如此……懂不懂？”

    “有點懂，還是不太懂。”

    高曙光合上《無邪堂問答》，從舊書堆撿起一本巴掌大的舊書給童心：“你隻能讀讀學啟蒙讀本。”

    這是本民國初年出版，民國三年再版的《共和國教科書新國文》。童心接過這本封麵似火燒火燎過的舊書，邊看邊大聲讀了起來：

    “第三課，共和國。共和國者，以人民為國家主體，一切政務，人民自行處理之。故也謂之民主國。雖然，一國之人數至多，欲人人與聞政事，為事所不能。於是有選舉之法。選舉者由多數人選舉少數人，使之代理政務也。共和國以總統組織政府，以議員組織國會。總統議員由人民公舉。其職權任期皆有限製，故無專擅之弊。”

    “第四課，平等。自古**國，設特別階級，或以種族，或以門第，或以宗教，而享特別之權利，甚者以他級人民為奴隸，生殺予奪，唯意所欲，不平孰甚矣焉！共和國無階級之分，人人平等，受製於同一之法律。不論何人，權利義務，無不從同。雖以一大總統之地位，猶必謹遵法律，不能恃勢以陵人。一旦罷職，即與齊民無異。此所以無不平之患也。”

    “第五課。自由。吾有身體。無故而被拘束。吾有財產。無故而被侵奪。無憂言論。著作。無故而被幹涉。推之居處。營業。交際。信仰。事事皆受限製。而不得行其意。則生人之幸福，其所存幾希。甚矣。不自由之難堪也。共和國之法律。凡屬個人之自由。不特他人不得侵犯。即國家亦不得侵犯。其尊重自由也如是。”

    “第六課。自由（二）。共和國民。既人人自由矣。然則不論何事。惟吾意之所欲。無施不可乎。是又不然。所謂自由者。法律範圍內之自由也。苟違反法律。則刑法隨之矣。且人人皆自由。其在我者。固固不欲放棄之。豈在人者。乃可以侵犯之。東哲之言曰。我不欲人之加諸我也。吾亦欲無加諸人。西哲之言曰。不侵人之自由。乃為自由。我少年真愛自由乎。其三複斯言。”

    讀到這，童心連呼：“好好好！我們現在孩子呀呀學語，學的就是我愛北京**，**上太陽升。我們的民族要有希望，必須從娃娃抓起，糾正奴化教育。麗澤書院複建後，這本新國文可以作為你們的基礎教材。”

    高曙光：“我讚成你講的要糾正奴化教育，但我不讚成你這個本子的西化教育。不能用西方工具理性替代中國儒家文化中的價值理性。古人半部論語治下，我看半句論語就可讓下太平：‘仁者愛人’足矣！”

    童心手舞足蹈地狂笑起來：“你這這個法的前提是‘人之初性本善’，按此推理，治下一個字都不要了。”

    高曙光臉上露出不屑：“你懂什！”

    童心：“人之初性本惡。正因為人不仁，人不愛人，所以古聖先賢要提‘仁者愛人’，這個會吃人的社會，需要什去保證人去‘愛人’？需要什去製約當權者去愛民？一部中國統治史已經充分證明，那些嘴上‘愛人’‘愛民’喊得最響的統治者害人害民是最厲害的。西方的平等民主自由可以起保證製約作用的。”

    高曙光似乎覺得眼前這個瘋瘋癲癲的家夥的並非一點道理都沒有，儒家思想是目標，西方價值是手段。東西合璧，可能倒是一條出路。不過，嘴上他還是：“怪不得你女兒初中畢業就要送到加拿大去了。”

    童心：“你那個麗澤書院，將來一到晚就講‘之乎者也’去吧！”

    高曙光：“你這個《新國文》還是給你女兒讀讀吧！讓她從頭到腳西化到底。我現在的老婆肚子五個月了，孩子生下來不管男女，將來我都要自己教，教國學，教他讀這本《無邪堂問答》。”

    童心搖搖頭，像是自言自語，又像是指向論戰的對象：“像你這樣愛國愛傳統，甚至愛到骨子的人，當年竟然會跑到……”