午後眾人們在堂屋內聚在一起，生了一爐炭火取暖，獵人們雖說沒活幹了，倒也享受清閑，不似從前遇見大雨大雪，連頓飽飯都沒得吃，這也確實歸功於別笑這個婦人家打理的妥當。平日備足了茶水糕點，眾人們圍著火爐，喝著濃香的茶吃著點心果子，歡聲笑語其樂融融。王定坐那傻笑個不停，老愛讓慧能說佛法，別笑不耐煩道：天天聽佛法，也說些個新奇的好玩的。獵人們點頭讚同。王定笑到：那別笑貴人就說說你的往事經曆吧。別笑哼了一聲，把頭扭了過去不理王定。賈馬接著說：你們可有福了呢，別笑可是當年皇城腳下長安城內出了名的，曾與“金曼、蘇麗、趙唯唯”並稱為四大美人，朝廷中經常有人來點名請別笑唱戲舞蹈，人家可是隻賣藝不賣身。別笑瞪了一眼賈馬，怪他多嘴。獵人們都聽的嗔目結舌，王定也望了望別笑。賈馬繼續道：隻怪別笑福薄，淪落到無依無靠，想回去幹老本行，酒店家又嫌棄她跟過主人，怕別人不愛她了，沒有利用價值，王定笑道：藝伎是不是每日身後背上包袱，腳踩木屐，我從小聽街上人說過。賈馬說：正是，背上叫腰包，服飾叫作吳服，早些年東瀛有個倭國派遣一群人來學習唐人文化，朝廷贈送了他們大量吳服，唐劍，樂器，茶葉，中藥材。慧能問道：怎還有國家立名為倭國，這是極其侮辱的字眼啊。賈馬說：東漢劉秀皇帝賜的名，聽說是他們國的人身材矮小，生性高傲，自持天子之國民，懇求劉秀能接納他們，甘願作東漢的附屬國，劉秀才賜此名，並贈以印綬。
慧能說：這樣做不妥，寧可拒絕附屬，也不可以侮辱。因為他們有一天明白了緣故，不是對我們生仇恨心嗎？賈馬說：這就是你有所不知了，漢書對於早期的倭國，如實記載了他們的身材，普遍身高就比唐劍高出個腦袋，因此稱呼為倭國，並沒有歧視的意味，相反在隋煬帝年間，倭國派出了第一批代表團，為首的名叫小野妹子，他們見了隋煬帝遞交了國書，國書起頭處為：日出處天子致日沒處天子無恙，隋煬帝當即不悅，寫了回信，內容對倭國作了一番指責和批評，並在608年派遣官員裴世清協同小野妹子等人共同回訪倭國，隋煬帝雖說在這場外交活動中受辱，可當時為了大局還是派遣使者回複了他們，從這件事上，導致當時中原認為倭國不知禮節，形象矮小，便始終不改其國名。巴五急著插到：這個我知道，陪同裴世清一行人有我們同村的，他是水手，論輩分我還要喊他太公，坐船曆時十日便到了倭國都城飛鳥京。
王定驚奇的望著巴五問：倭國好玩嗎？說些個奇聞異事給我們聽聽。巴五點頭說：他們住在飛鳥京城內一個月，陪同裴世清官員，共十三人，被當成座上賓，推古天皇親自接見了裴世清一行，並設國宴款待，席間用的是筷子，享用的也是中原餐食，與在中原生活並無差異，服飾裝扮也基本一樣，太公說侍女們都是跪著為他們端盤斟酒，真誠恭敬並戰戰兢兢的款待，裴世清他們說中原沒有卑躬屈膝的禮節，也許正是此類禮節，讓大唐人覺得像是奴隸，於是稱呼為倭奴國。
慧能問到：那句日出處天子致日落處天子會不會並無侮辱的用意？聽你們說倭國在中原東方，他們對於漢字的理解不足，可能隻是如實的表達了事實，日頭確實從東邊升起，當日落後他們望向西方，正是中原位置。別笑言：我也讚同小師傅的話，人呀，但凡是識得字就有了情緒，有了多愁善感，我母親至死都不識一個字，她可從來沒有禮義廉恥之心，但也不是說解手不背人，不識字又不是傻，基本的道理是人都懂，不需要去識字。我母親當年與人爭執，打不過也要打，不像很多識字懂學問的人，打不過就去寫字罵人家，就拉幫結派暗中傷人，這些就是識字帶來的受辱心與報複心，總認為被輕視了就是侮辱，總把爭氣放嘴上，我母親從小交待我：有問題當場就弄明白，受氣了當場就鬥爭，鬧完了還能和對方在一個桌上吃飯，沒有歹毒的心。有了學識後分別心就生出來了，什君子報仇十年不晚，仇恨心就有了。如果誰給我母親說她是日落處天子，她不會生氣，她會認為事實確實如此，我方才也在思考，既然倭國有意識侮辱隋煬帝，說他是日沒處天子，那倭國代表團首領小野妹子的姓名不也是侮辱嗎？懂得漢字的誰不懂小野妹子是戲弄，調侃的意味，而且是女性名，而這位男性代表卻毫不在意，並且身居倭國外交名臣，這不就說明了他們對漢字意義並不精通，我也覺得是不了解倭國而起了仇恨心，賈馬所言從東漢至今倭國兩字被接納了幾百年了，他們都沒有反抗和不滿，甚至自信高傲，證明倭國人並未有漢文化的學識，隻是對漢字字形有所接納而已。如小五所言，他們的禮節多為卑躬屈膝，也許他們是真的在敬重對方，看輕自己，也未嚐不是。中原人笑倭國人木納呆板，其實腦袋空空才有真學問，不是正應了小師傅的佛法嗎？
片刻寂靜後，王定望著朱長說唱道：
哪位小姐肥嘟嘟
兩條大腿一般粗
會哭會笑會撒嬌
她是人家小豬豬
獵人們會意笑的合不攏嘴，別笑正憋著一肚子火，把瓜子殼甩了王定一臉罵道：滾出去玩屎去，豬狗不如的東西。王定抹了一把臉，的傻笑不停。朱長心有鬼，兩耳發燒，瞪眼瞅王定：除了吃你還會幹什，蠢的跟豬一樣，給別笑賠禮道歉。王定站起身向別笑鞠了個大躬。
朱長忙著圓場說道：我也不識字，可是我每回跟中原人打交道，常覺得虛心，有一句話說錯了就換來了對方的調侃和不悅，認為我是愚鈍沒規矩，可我是嶺南人，說話直截了當，沒有心機作學問，每回見了白嫩聰明的中原人，我知道他們有學問，總感覺內心慌張，生怕被戲弄而不自知，倭國人見了中原人會不會也慌張不安，倭國自知文化不及，害怕被中原人侵略，而總是戒備探視中原。
巴五接著說：太公在倭國時說每日清晨烏鴉結群的呱叫，心神安寧，平日也會與一群同伴在京都集市上閑逛，說倭國人與人之間親近，想法很少，好鞠躬，謙卑懂禮節，崇尚亡命之徒，愛好和平又欣賞武力。集市上與中原相似，有賣藝，打鐵，店鋪，聚集念佛法的，他說通常一個倭國人在說話時，旁的倭國人要拍手鼓掌，要點頭稱是，不像中原，你在上麵說話，有一半在聽，還有一半在東張西望，姿態萬千，看似同用漢字實則人情與中原截然相反。在集上太公還買了好多小玩意，手工品，至今家還有呢，有竹製的器皿，小木偶，油紙傘，做工都很結實，厚重。當年太公買的茶葉盒，用了三代人還在用呢，說飛鳥京城內建築與唐式一樣，但看起來城壁更堅厚。太公說路過一家打鐵鋪子時，還特別留意觀察倭國人在製作金屬器具，說倭國人在很熱的環境下竟然不出汗，慢條斯理，地上沒有灰塵，給太公的印象就是工作專注，沉穩有力，比中原人多蠻力，工作場地及器具像時時擦拭般清淨，各類金屬物件色彩深邃，不同流俗，如烏鴉鳴叫般外表侘寂平庸卻內有乾坤靈動。太公回來後說若不是親眼所見，就真的以為是倭奴一般的猥瑣，難怪我們那邊很多村民跑去倭國一個都沒回來，中原人有詩傳倭國風光：
空蟬緣翠雨
枯山水侘寂
東雲長閑風
徒花十六夜
慧能感歎道：佛教也有句話作“一覺生三細”也有稱作“一念不覺生三細”，其意義正是人在少欲少念時，本人及周邊的環境會變得簡潔明淨，給人感覺清爽，反之，當人的思想有了學識，攀比，欲念時，就會生出瑣碎，如屋內雜亂，物件汙漬不醒目，環境總有除不盡的灰塵，如果一個國家眾人愛做學問，那環境一定是灰蒙蒙的，比不過那無知少欲的環境，以及力量，工藝，技巧都不及無知少欲的國民建立的國家。佛學稱一覺是人的認識、欲望、念頭，三細是能量、信息、物質，三細也是修行人最大的阻力。
其中一位獵人質疑問到：那倭國百十年來不間斷的來中原大唐學習，又是為何，他們的境界即已超越了我們，還要求的什？不是多此一舉嗎？朱長回到：通常打獵時聽說哪個地盤有猛獸出沒，也會帶著各類誘餌去探訪。獵人回到：那朱大哥意思是倭國並非是來學習，是想借此學習的名義，刺探唐朝國力，軍力，留下學生長期的觀察大唐的動向嗎？王定笑道：也別把人想那壞，也許倭國擔心大唐會侵略他們，隻要不覺得苦，就是快樂的人，因為自己覺得苦，仇恨才出現了。
慧能讚同王定說：君子不可逞一時威風，當極盡長風，爭千秋不爭一時，我也是嶺南人，在湖北黃梅時，中原人也總是嘲笑我醜陋，我認為朝廷趕緊更改倭國國名，不能以一時強盛落下千年恩怨，中原人去到倭國，不許用漢字戲弄倭國人。中原人愛作學問，欲念深重，而倭國人頭腦簡單，空空如也，上天會把一切完美，高明的靈感賦予給他們，中原人愛自相殘殺，連年飽受災難，人心叵測，昏昏沉沉。倭國人空空心力能生萬法，日積月累，將來會沉澱為巨大的堅定力量，對於愛爭名奪利，貪慕虛榮的中原民眾來說，將會是滅頂之災。我能預料到將來倭國人會利用中原人的貪婪來對付中原人，聽巴五所言，很多中原人因家境貧寒投奔到倭國，貪戀上那的生活，表明倭國有吸引人的特點，愉悅的環境，舒適的人情氛圍，寧靜又崇武，世代中原人投奔其國，長久後必將為倭國效力，倭國正是利用中原人消滅中原人。
又有幾位獵人問到：那我們應該怎辦？
慧能回道：我認為首先大唐須敬重倭國，更改其名，讓倭國放心大唐不會成為他們的威脅，派遣大量的學者參與倭國文化交流，建設，效仿秦始皇的作法。讓中原人民無知少欲，知識越多國家越亂，民眾心地單純，相互信任，少些學問，多些追求，活出心中的生動有趣，才是最重要，才能完全化解別國對大唐的窺探。秦始皇當年的焚書坑儒，如今應當像慶祝春節，每一年辦一次，不讓學問冒尖，露頭。當人人崇尚作學問時，個個都有思想見地，須知人與人本來就有智力差距，智力不及的堅定自己的學術，又不自知，而智力優越的又去打壓他，否定他，這樣一來，人越多，社會內部就會越亂，不團結，沒有力量。如巴五說，中原人在說話時，下麵總有幾人在東張西望，這樣的情緒就是不屑，不尊重，而中原人把這樣不耐煩的情緒定義為人情，江湖，風氣。其實無論哪個國家人性是相同的。當大多數人沒有太多學問時，聽見對的就支持，執行。而不是無論對不對，人們都在遠觀，分析，無法真正的團結，尊敬，長此以往國家就會有莫名的怨恨，衝突，爆發戰爭。
賈馬點頭讚同說到：師父真乃再世商君，國之重器。當倭國人來我國大唐深入學習，了解到了民風，領會了人與人之間的習性，反倒會認為中原人不通情理，智慧不及。必定在內心看低中原人，若我們再對倭國嘲諷，欺辱。定會遭到倭國舉全國之力針鋒相對，他們會認為這樣人欺人，不團結的國家，善良一定是偽裝的，智力是不夠的，再有製造品不如倭國，倭國在對大唐充分了解之後，必定會研究，策劃如何控製大唐，在倭國有大量移民的中原人，也將反被收買來對付我們。
一位獵人說：聽了這久的佛經，賈貴人的言論，我覺得問題還在於自己身上，中原人爭強好勝，爭名奪利，將中原風水寶地禍害成不祥之地，都是追求學問，追求境界的錯。
王定說：說的對，看咱們一屋子多和氣，看來跟不識字有關係，就隻有賈馬識字懂學問。
賈馬對王定搖手道：怎能跟孔子比？比不了。
巴五捂住嘴忍住沒笑。
接下來的日子，獵戶們在等天晴，更沒少飲茶閑聊，慧能每日都能看出賈馬別笑的焦急。
大約半月有餘，冰凍開始融化，氣溫也在回升，嶺南天氣不像中原，雪停後棉衣都可以褪去，獵戶們拍手慶賀，準備好回歸狩獵的生活，對於獵人們來說狩獵是主要的事情。太陽落山，晚飯間，眾位心情大好，尤其賈馬和別笑，沒少絮叨，談古論今，慧能見狀，心像有一塊大石頭，始終無法輕鬆。
巴五吃完飯，見賈馬說到三皇五帝，異域風情，插到：我13歲在長安城作奴兒時，陪同主人置辦香料時，去過最遠的國家叫作烏梨師斂（以色列），賈馬笑道：那你都見到了什，長安人誰不曉得那，你說與我聽聽真假。
巴五點頭道：你們不知有多累，幾大隊人馬走了幾個月，一路風霜路宿，可把人難受死了，入了西域，又經過大食（中東，阿拉伯），最遠處走到了烏梨師斂，再往前走就是海，主人才罷休回頭，據說前麵的海，人們跳下去會自己浮起來，很是神奇。而從西域國開始的每個城池都是奇香襲人，熏的都快暈過去了，人們都是卷發留大胡須，而烏梨師斂國的人都紮小辮子，聽同行的人說，那國的人信奉耶穌辦的基督教，就如同我們信佛。說耶穌死的時候很慘，雙手雙腳被釘在十字木板上，死的時候還在大喊：要拯救害他的人，愛所有人，並說是自己創造了一切。
賈馬說：這不就跟佛學是一個道理嗎？慧能問巴五：耶穌是哪個朝代的人？巴五：我們同行有一個老師傅，大家都喊他大爹，大爹說：耶穌這個人誰都說不清是啥時候的。大爹跑了三十幾年的通商古道，問他什都懂，也是他說的基督教，還說烏梨師斂人極其聰慧，中原人愛亂跑，東奔西遷的，大爹跑遍了整片陸地，包括大秦（古羅馬帝國），說大秦都有中原幾輩人在那定居了，當地中原人說再往北是極寒之地。
王定問慧能：基督教與佛教哪個更高明？慧能說：智慧是一樣的，耶穌說是自己創造了一切，要去拯救害他的人，就是得道成佛了。本質上宇宙是念頭而生，所以說自己創造了一切是對的，自己的一個念頭便是一世界，我們每個人眼的世界都是不同的，在你的世界一切眾生都是你造的，你要愛他們，因為他們的善惡是你心的顯現，你的世界的過去現在未來都是一念而生，所以沒有過去未來，也沒有時空，佛陀說：能將卵生，胎生，濕生，化生皆滅之，意思是隻要離相無念，這些卵生，胎生，濕生，化生就不複存在，你活在自己生的念頭較真，爭名奪利，不覺得可笑嗎？而你在念頭生出去後所有的一切都是定數，所以你的每一個微笑每一次遇見都是定數，不會有一秒差池。
巴五問：為什會是定數？可以改變嗎？
慧能說道：你的念頭生出去就如同這個魚骨，於是拿起魚骨扔到地上，扔魚骨就是你生出的念頭，魚骨在空中下落的過程它自己可以改變嗎？魚骨下落的所有施給力量是我，它在下落的每一段時間都是定數，直到魚骨落地，我扔魚骨是一念生，魚骨落地是一念滅。魚骨想盡辦法改變不掉下來，不是荒唐嗎。
巴五好像聽懂了，賈馬說：我明白小師傅的意思，你是說每個人的世界都是自己的念頭生出去的，我的世界一切眾生一切緣都是我的念頭顯現出來的，所以念頭世界的結局都已經定了。如果不想在念頭繼續生滅，隻需要離相，結束一切因緣，脫離苦難糾纏，了卻輪回生死。
朱長又問慧能：我不懂你說的離相，那你看我們是什。
慧能笑道：外迷著相，內迷著空，若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。我看你們與你們無異，隻是看過後這些相不入我心，我見是相，入心即空，憶起是相，轉身即無憶，再憶仍是相。
巴五說：人生是定數，心情，境遇，壽命都是定的，師父說離相可以滅度，也就是說每個人是可以調整念頭，借離相來改變定數，是這個意思嗎？但是師父，為什你之前說一切虛無，一片渺茫，為什會有如此繁雜的眾生和真切色彩的景象。?????????
慧能道：世界虛空能含萬物色相，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山全在虛空中，自性也是空，佛也是空，如同一道光射進長空，顯示了七彩顏色，這道光是念，七彩色相即是眾生的緣，本性是空。
巴五聽後感動的大喊了聲師父。
賈馬別笑也為之一驚。
王定打破沉默說到：那師父你現在離相後，準備作什。
慧能說：我現在能與眾人在一起，是我的因緣未了，能說得這些法是我的體悟，我還需要長久的離相入定，探尋知識，證悟真義，點化迷途的人。如果條件可以，在入定修行中死去，就是我最大的福報。
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