死亡是一個古老的話題，也是本章要討論的主體。

    人們已經從多個方麵討論了死亡。

    在生物學上，死亡通常被定義為機體各種生理功能的停止，包括心髒跳動、呼吸等重要生命體征的消失，死亡是生命的終結，是指生物體停止生命活動、功能和組織的過程。對於人類來說，死亡是一個充滿哲學、宗教和道德意義的議題，引發了無數的思考和探討。不同的宗教和哲學體係對死亡有著不同的解釋和看法，例如有關死後生命的存在與否、靈魂的去向等議題。除了生物學和哲學層麵的討論，醫學和社會學等學科也對死亡進行了廣泛的研究。醫學關注如何識別和確定死亡，以及如何處理死者的遺體；社會學則關注死亡對個體和社會的影響，以及死亡文化等方麵的現象。

    但是這些都不是今天我要問的東西，我想問的是死亡可以算一種超脫的道路嗎？

    你們有沒有覺得死亡是一件很容易、很簡單或者很近的事情？超市五元一把的小刀，隻需一下就可以很快的奪走人的性命；馬路上川流不息的車輛，隻需晃神間就可以摧毀人的肉體；甚至你什都不做，靜靜的躺在軌道之上，死亡也能如期而至。

    如果死亡就是那一條通往超脫的道路，那‘我’又何必去尋覓他法呢？這也是我把死亡放在第一個討論的原因。

    在本書的第一部分第五章‘空想’，我說‘我’一切行為的意義都是為了克服‘絕對真實’帶來的阻力，進而改造‘世界虛像’，使‘世界虛像’的狀態變得使‘我’相對滿意。

    絕對真實是通過影響感知過程繼而影響世界虛像的，那我如果舍去這副軀殼，進而放棄實際的感知能力，那絕對真實就不再能夠對我造成任何影響，也就不必去克服什絕對真實帶來的阻力。那這樣就可以隨意塑造是我滿意的世界虛像了嗎？

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