由於死亡暫時不可分離的未知性，我始終難以確定死亡到底是不是一種超脫的方法，進而陷入對死亡的遊移和拖延。

    於是我想，有沒有一種折中的辦法，讓我既不用完全陷入不可挽回的死亡，又能夠摒棄對絕對真實的感知。抱著這種想法，我慢慢摸索出了我所說的‘修心’這一方法。

    通常來說修心是指通過學習和實踐，使自己的內心得到提升和淨化的過程。在修心過程中，人們通常會通過反省自身的行為、修正不良的習慣，培養善良的品德，修煉內心的平靜與寧靜，以達到提升個人修養、改善心靈狀態的目的。修心可以讓人更加平和、淡定，更有利於與他人和諧相處，同時也有助於提升個人的品德修養和精神境界。

    但是這和我所說的‘修心’是完全不同的，我所說的修心主要修兩個方麵。第一是對絕對真實漠視的能力或者說是逃避現實的能力，第二是直接創造感知結果的能力或者說自我欺騙的能力。

    我先從前者說起，前者也是我在摸索時最先接觸到（或者鍛煉出來）的能力。首先要說明的是，這所謂逃避現實的能力，絕對不是要你變成一個死宅竭盡全力的減少與外界進行的任何信息交換，而是指通過主動的鍛煉，盡量減少自己對外界信息的感受程度。

    也就是說，我並不回避外界的刺激，而是通過自我催眠或者耐受性練習提高自己對外界刺激的相對敏感程度。例如，當不小心受傷時（我在這強調，不要自傷！），盡量仔細感受痛感，而不是轉移注意力或者使用麻醉藥物。漸漸的，你對痛感的忍受能力就會提高很多，進而當你需要無視痛苦時，此方麵的絕對真實的阻力會減小（或者說你克服這種阻力的能力會提高）很多。

    類似的練習還有很多，例如，長時間的不喝水或不進食可以提高你對饑餓和幹渴的耐受力；連續的打亂自己的生物鍾可以提高自己對疲憊的耐受力；生病時咀嚼藥片（有些藥片不能咀嚼，一定要謹遵醫囑）可以提高對苦味的耐受力......

    當然，我們練習的目的是適應，不是自我折磨，所以要循序漸進，並且確定安全。

    隨著這些練習，我們逃避現實的能力會越來越強，雖然我們很難完全逃避現實，但相對的逃避現實經過我本人的驗證是可以做到的。比如可以吃完全討厭的食物、在噪音中認真工作、提高運動中的意誌力、更好的克服賴床、更容易與討厭的人相處......

    不過單純的逃避現實也有一些壞處，有時候這種逃避很難被完全的掌握，我在嚐試後會感到喜歡的食物不像以前那樣好吃、學習效率雖然提高但之後的成就感好像會減弱......也就是說我會被動的連正麵刺激也變得麻木，情緒壞的一麵會消失但好的一麵也會消失，開始感覺一切感受都不重要。而且也變得不太在意別人的感受——畢竟連自己的感受都不太在意。尤其是饑餓感和渴感的消失經常讓我頂著幹裂的嘴唇錯過飯點。

    剛發現這種現象時我認為是不是我練錯了？這種副作用隻要注意就可以避免。

    但後來我發現不是那簡單，例如，當你提高自己對工作完成的成就感的敏感度，你不可避免的更加想要成功，那沒有得到這種成功後你的失落程度就一定會提高，隻有負麵效應的漠視是很難做到的。為了更好的解決這個問題——我當然不想變成一個行屍走肉，我才慢慢意識到，完整的修心是不能隻做減法的，還要做加法。

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