在靖康之變之後，南遷的宋朝廷對於道教的狂熱信仰逐漸冷卻。

    南宋統治者對道教不再象真宗、徽宗那樣狂熱，南宋高宗還對徽宗崇道的流弊作了糾正。對道教的管理也加強了，建立宮觀，道士出家等皆有嚴格限製。

    但統治者對道教仍然信奉，並將崔府君、四聖真君作為皇室保護神而加以崇祀，以庇佑其半壁河山。道教法術同樣獲得統治者信賴，加以運用，凡遇災禍或節慶，都命道士做法事，以求風調雨順、國泰民安。

    南宋統治者對道教倫理思想大加提倡，比如宋理宗推薦道教勸善書《太上感應篇》給社會，親筆為其刊本題寫了“諸惡莫作，眾善奉行”，勸人行善做好事，免遭神靈報應。經統治者提倡，《感應篇》廣泛流行於社會上，繼之而起，形成了一批道教勸善書，以收拾人心，維護社會秩序為使命。

    南宋統治者對於道教，不外也是利用它的教化功能，安定社會，鞏固皇權。

    而且與“內丹派”的不同，南宋朝廷主要扶持的是“符籙派”。

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    道教符籙派又稱符水道教，是對道教中以符咒等方術治病驅鬼為主的各道派的通稱。早期的五鬥米道、太平道，以後的靈寶派、上清派，直至正一道都屬於符籙派。該派自宋元時順應新潮流對舊的教理教義進行了革新，並產生出神霄、清微、淨明等新的符籙道派，使符籙方術有了新的展。元以降，符籙派統一於道家。

    該派由古代的巫鬼道展而來，用符籙祈禳，以消災卻禍、治病除瘟、濟生度死等為職事，與中國民間生活習俗聯係較密切。

    張嘉師在穿越之前的道教也算是符籙派的一個分支。

    符籙派道教長於齋醮法事，唐時為最盛。主要的符籙教派有上清、靈寶、正一、神霄、清微等。

    神霄派創始人為北宋末江西南豐道士王文卿。

    徽宗時，林靈素借助皇帝的力量推廣“神霄雷法“，使它風行一時。此後它傳承不絕，支派繁生。神霄雷法是一種據說能夠召雷喚雨的符籙法術。該派認為道士作法必須以內丹修煉作為根基，“內煉成丹，外用成法“，主張融合內丹與符籙。

    清微派的創始人是唐末廣西零陵人祖舒。經五代北宋，至南宋晚期，其影響漸大。南宋理宗時，第1o代宗師黃舜申以擅長清微雷法聞名京城，皇兄趙孟端拜他為師，跟他學習清微雷法。

    南宋初，道士周真公，稱許遜等六位真仙降臨，傳淨明靈寶秘法，創立淨明道。該派傳行“淨明法“的新符籙。淨明道也重視內丹修煉，強調符籙與內丹的結合。它十分重視忠孝倫理，形成該派特色。

    淨明道是道教教派之一，又稱淨明忠孝道，始創於中國南宋初。相傳東晉時江西南昌西山道士許遜修道有靈驗，舉家拔宅飛升。隋唐時當地出現神化許遜的信仰。

    宋徽宗政和二年，加封許遜為神功妙濟真君，許遜信仰在南昌西山一帶更為盛行。元初，西山隱士劉玉又自稱數遇許遜等仙真，降授淨明道要，遂開創淨明道派，以南昌西山為活動中心，一時從學者甚眾。劉玉所創新淨明道奉許遜為教祖，自稱為第二代祖師。

    淨明道教義以融合儒道為特點。該教自稱淨明忠孝道，“蓋其說以本心淨明為要，而製行必以忠孝為貴而已”。所謂淨明，即正心誠意，教人清心寡欲，使本心不為物欲所動，不染物、不觸物，清靜虛明而達於無上清虛之境，此之謂淨明。其說源自道家道性清虛不凝滯於物之說。倡言淨明，旨在使修道者心念和行為皆符合封建倫理規範，自覺遵守忠孝廉慎寬裕容忍之道，做忠臣孝子良民。淨明道極力強調忠孝大道，維護封建綱常，因而得到元明兩代不少重臣儒士的服膺稱讚。後該教逐漸歸入正一道。

    據說淨明道生於對許遜真人的崇拜。唐代開始盛傳許遜事跡，將其仙化，出現崇拜熱。唐高宗和武則天時，洞真先生胡慧修複了許遜的紀念地——西山遊帷觀，又著書宣傳許遜的孝道，為南宋淨明道的形成作了準備。

    北宋時，經統治者大力倡導，許遜的忠孝形象塑立起來，民間對其崇拜日漸加溫，奠定了南宋以奉許遜為開山祖的淨明道形成的群眾基礎。

    南宋何守澄的《靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法序》稱：許遜真君於南宋初降靈西山，用靈寶淨明秘法，化民以忠孝廉慎之教。其實，這位何守澄便是南宋淨明道的開創人。何守澄傳度弟子五百多人，並明確亮出“忠孝”作為旗號，這與唐代的許遜崇拜重點講“孝”有所不同。淨明道的產生與靈寶派有密切關係，有人認為它淵源於靈寶派。

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    許遜，字敬之，晉代著名道士，江西南昌縣長定鄉益塘坡人，祖籍汝南，其父許肅於東漢末年率家避戰亂遷居南昌，吳赤烏二年許遜出生於南昌縣益塘坡。

    而從其字號而言，許遜有可能一開始是天師道的信徒。

    晉太康元年舉孝廉，出任旌陽令，人稱許旌陽、許天師、許真君。道教著名人物，淨明道尊奉的祖師，中國民間信仰的神仙。

    傳說許遜斬蛟龍治水，受曆代朝廷嘉許和百姓愛戴，譽為神功妙濟真君、忠孝神仙。

    相傳著有《靈劍子》等道教經典。據道書記載，少以射獵為業，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死。

    許遜愴然感悟，折弩而歸，始棲托西山金氏之宅修道。聞豫章人吳猛得術士丁義神方，乃拜大洞君吳猛為師，傳三清法要。

    他賦性聰穎，博通經史、天文、地理、醫學、陰陽五行學說，尤其愛好道家修煉法術。二十歲舉為孝廉，屢薦不就。二十九歲拜西安大洞君吳猛學道，盡得秘傳。三十六歲時與文學家郭璞結伴遍訪名山勝地，最後選擇南昌西郊的逍遙山隱居，隻求修煉，不願為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉，深為鄉人尊敬。

    直至西晉太康元年四十二歲時，因朝廷屢加禮命，難於推辭，才前往四川就任旌陽縣令。

    許遜到了旌陽，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸，實行了許多利國濟民措施。有一年，旌陽大水為患，低田顆粒無收，許遜讓大批農民到官府田耕種，以工代稅，使災民獲得解救。當時瘟疫流行，許遜便用自己學得的藥方救治，藥到病除，人民感激涕零，敬如父母。那時旌陽傳唱一民謠：“人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。”盛讚許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增。許遜在旌陽十年，居官清廉，政績卓著，被人們親切稱為“許旌陽”。