張嘉師雖然對唐律的一些律令有引進的想法，但是出於其穿越者的一些心態，張嘉師並不認同唐律的處罰方式。

    那就是在唐律當中，繳納一定的銅錢或者是數量比率相對更少的銅幣，就能夠對甚至是包括死刑在內的刑罰進行免除。

    在《唐律疏議》當中的第一卷就有著這方麵的描述：

    夫三才肇位，萬象斯分。稟氣含靈，人為稱。莫不憑黎元而樹司宰，因政教而施刑法。其有情恣庸愚，識沈愆戾，大則亂其區宇，小則睽其品式，不立製度，則未之前聞。故曰：“以刑止刑，以殺止殺。”刑罰不可弛於國，笞捶不得廢於家。時遇澆淳，用有眾寡。於是結繩啟路，盈坎疏源，輕刑明威，大禮崇敬。易曰：“天垂象，聖人則之。”

    觀雷電而製威刑，睹秋霜而有肅殺，懲其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博愛，蓋聖王不獲已而用之。古者大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鑽笮；薄刑用鞭撲。其所由來，亦已尚矣！昔白龍、白雲，則伏犧、軒轅之代；西火、西水，則炎帝、共工之年。鷞鳩筮賓於少皞，金政策名於顓頊。鹹有天秩，典司刑憲。大道之化，擊壤無違。逮乎唐虞，化行事簡，議刑以定其罪，畫象以媿其心，所有條貫，良多簡略，年代浸遠，不可得而詳焉。堯舜時，理官則謂之為“士”，而皋陶為之；其法略存，而往往概見，則風俗通所雲“皋陶謨：虞造律”是也。律者，訓銓，訓法也。

    易曰：“理財正辭，禁人為非曰義。”故銓量輕重，依義製律。尚書大傳曰：“丕天之大律。”注雲：“奉天之**。”法亦律也，故謂之為律。昔者，聖人製作謂之為經，傳師所說則謂之為傳，此則丘明、子夏於春秋、禮經作傳是也。近代以來，兼經注而明之則謂之為義疏。疏之為字，本以疏闊、疏遠立名。又，廣雅雲：“疏者，識也。”案疏訓識，則書疏記識之道存焉。史記雲：“前主所是著為律，後主所是疏為令。”

    漢書雲：“削牘為疏。”故雲疏也。昔者，三王始用肉刑。赭衣難嗣，皇風更遠，樸散淳離，傷肌犯骨。尚書大傳曰：“夏刑三千條。”周禮“司刑掌五刑”，其屬二千五百。穆王度時製法，五刑之屬三千。周衰刑重，戰國異製，魏文侯師於悝，集諸國刑典，造法經六篇：一、盜法；二、賊法；三、囚法；四、捕法；五、雜法；六、具法。商鞅傳授，改法為律。漢相蕭何，更加悝所造戶、興、廄三篇，謂九章之律。

    魏因漢律為一十八篇，改漢具律為刑名第一。晉命賈充等，增損漢、魏律為二十篇，於魏刑名律中分為法例律。宋齊梁及後魏，因而不改。爰至北齊，並刑名、法例為名例。後周複為刑名。隋因北齊，更為名例。唐因於隋，相承不改。名者，五刑之罪名；例者，五刑之體例。名訓為命，例訓為比，命諸篇之刑名，比諸篇之法例。但名因罪立，事由犯生，命名即刑應，比例即事表，故以名例為篇。第者，訓居，訓次，則次第之義，可得言矣。一者，太極之氣，函三為一，黃鍾之一，數所生焉。名例冠十二篇之，故雲“名例第一”。

    大唐皇帝以上聖凝圖，英聲嗣武，潤春雲於品物，緩秋官於黎庶。今之典憲，前聖規模，章程靡失，鴻纖備舉，而刑憲之司執行殊異：大理當其死坐，刑部處以流刑；一州斷以徒年，一縣將為杖罰。不有解釋，觸塗睽誤。皇帝彝憲在懷，納隍興軫。德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。是以降綸言於台鉉，揮折簡於髦彥，爰造律疏，大明典式。遠則皇王妙旨，近則蕭、賈遺文，沿波討源，自枝窮葉，甄表寬大，裁成簡久。譬權衡之知輕重，若規矩之得方圓。邁彼三章，同符畫一者矣。

    笞刑五：笞一十。贖銅一斤。笞二十。贖銅二斤。笞三十。贖銅三斤。笞四十。贖銅四斤。笞五十。贖銅五斤。

    笞者，擊也，又訓為恥。言人有小愆，法須懲誡，故加捶撻以恥之。漢時笞則用竹，今時則用楚。故書雲“撲作教刑”，即其義也。漢文帝十三年，太倉令淳於意女緹縈上書，願沒入為官婢，以贖父刑。帝悲其意，遂改肉刑：當黥者髡鉗為城奴令舂，當劓者笞三百。此即笞、杖之目，未有區分。笞擊之刑，刑之薄者也。隨時沿革，輕重不同，俱期無刑，義唯必措。孝經援神契雲：“聖人製五刑，以法五行。”禮雲：“刑者，侀也，成也。一成而不可變，故君子盡心焉。”孝經鉤命決雲：“刑者，侀也，質罪示終。”然殺人者死，傷人者刑，百王之所同，其所由來尚矣。從笞十至五十，其數有五，故曰“笞刑五”。徒、杖之數，亦準此。

    杖刑五：杖六十。贖銅六斤。杖七十。贖銅七斤。杖八十。贖銅八斤。杖九十。贖銅九斤。杖一百。贖銅十斤。

    說文雲“杖者持也”，而可以擊人者歟？家語雲：“舜之事父，小杖則受，大杖則走。”國語雲：“薄刑用鞭撲。”書雲：“鞭作官刑。”猶今之杖刑者也。又蚩尤作五虐之刑，亦用鞭撲。源其****，所從來遠矣。漢景帝以笞者已死而笞未畢，改三百曰二百，二百曰一百。奕代沿流，曾微增損。爰洎隨室，以杖易鞭。今律雲“累決笞、杖者，不得過二百”，蓋循漢製也。

    徒刑五：一年。贖銅二十斤。一年半。贖銅三十斤。二年。贖銅四十斤。二年半。贖銅五十斤。三年。贖銅六十斤。

    徒者，奴也，蓋奴辱之。周禮雲“其奴男子入於罪隸”，又“任之以事，置以圜土而收教之。上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍”，此並徒刑也。蓋始於周。

    流刑三：二千。贖銅八十斤。二千五百。贖銅九十斤。三千。贖銅一百斤。

    書雲：“流宥五刑。”謂不忍刑殺，宥之於遠也。又曰：“五流有宅，五宅三居。”大罪投之四裔，或流之於海外，次九州之外，次中國之外。蓋始於唐虞。今之三流，即其義也。

    死刑二：絞。斬。贖銅一百二十斤。

    古先哲王，則天垂法，輔政助化，禁暴防奸，本欲生之，義期止殺。絞、斬之坐，刑之極也。死者魂氣歸於天，形魄歸於地，與萬化冥然，故鄭注禮雲：“死者，澌也。消盡為澌。”春秋元命包雲：“黃帝斬蚩尤於涿鹿之野。”禮雲：“公族有死罪，罄之於甸人。”故知斬自軒轅，絞興周代。二者法陰數也，陰主殺罰，因而則之，即古“大辟”之刑是也。

    問曰：笞以上、死以下，皆有贖法。未知贖刑起自何代？

    答曰：書雲：“金作贖刑。”注雲：“誤而入罪，出金以贖之。”甫侯訓夏贖刑雲：“墨辟疑赦，其罰百鍰；劓辟疑赦，其罰唯倍；剕辟疑赦，其罰倍差；宮辟疑赦，其罰六百鍰；大辟疑赦，其罰千鍰。”注雲：“六兩曰鍰。鍰，黃鐵也。”晉律：“應八議以上，皆留官收贖，勿髡、鉗、笞也。”今古贖刑，輕重異製，品目區別，備有章程，不假勝條，無煩縷說。

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    從以上的《唐律疏議》的內容可以看到，除了十惡不赦之罪，以及“八議”功勳不設一些肉刑處罰之外，大部分的處罰都能夠繳納銅錢或者是純銅來作為免罪罰款……

    唐朝時期開始流行在中國曆史上影響相當巨大的“通寶”銅錢。若是以開元通寶作為基礎，那在質量上，一般的開元通寶每文重一錢，每十文重一兩，每貫重六斤四兩。每文重二銖四絲，折合質量約4克。

    但在唐玄宗開元年間，由於處於盛世，開元通寶的銅料增加了一到二成，這時的開元通寶質量約為4.5克至5克，因而厚重的開元通寶也多半是此時鑄造。