曹達汝一時口快出了個雲山，他的功勞最大，是今這個一等獎的得主，所以他就有優先權，這個優先權就是讓他走在前麵。

    走在前麵的曹達汝和後麵的三個，下了這個的雞丟蒜皮的坡，來到了靠右邊的這座“橋”的橋頭。

    當時地球的締造者在做完了這座“橋”後，一看，好像太窄，加寬一點的話很是麻煩，他掐指一算，很遠的將來會有個交通規則出台，那個交通規則會規定是右進左出，與其加寬一點很麻煩，還不如另建一座，於是就有了這的第二座“橋”。

    也不知這兩座橋中哪一座是後來的第二座，管它哪是第一座，哪是第二座，現在曹達汝選定右邊的一座是沒錯的。

    雄心壯誌歸雄心壯誌，可是行動起來還得心謹慎，這個四人組合，都站在這橋頭了，望著這樣的一座“橋梁”當然的也伸出了舌頭。

    不知這座“橋”當時也通過了驗收的沒有，通過了的話，真不知道當時的那個合格標準是個怎樣的標準，這“橋”麵都有好幾個彎。不是橫著彎而是直著彎的，也就是有著幾凸幾凹，凸的地方凸得要死，凹的地方凹得要命，也達到了驗收標準值得質疑。

    後來又怎沒人將那些凹的地方填得與凸的地方一樣高，平平坦坦地讓人過橋又有多好？可能是反對迷信的人多，你既然那樣的崇拜菩薩，你過不去，菩薩就會來背你，如果菩薩沒來背你，而你硬要過去，那就是摔死了活該。三國時代不是有個許褚嗎，一個赤膊上陣去打仗，結果還是中了箭，後人也都他那是活該。

    這哪是一座橋，是溫開水的一條黃鱔，七拱八拱的。

    這座“橋”其實就是一道選擇題。但此道選擇題可不是彼道選擇擇題，它是看你選擇往回逃跑還是繼續的前進。

    對於站在這的四人組合來，這隻不過是一個考驗，很快他們就有了辦法了，決定用個打肩樁的戰術來戰勝它。

    什叫打肩樁，就是一個蹲下去，另一個踩在他的肩膀上，這個人一站，將另一個升到了空中，這“另一個”就爬上了這個拱，然後“另一個”就伏下身來，伸出手去把那個原來蹲著的拉上來，這個拱就踩在他們的腳下了。

    這得每兩個人為一組的，孫一濱認為他最有資格和薑薇做一組，因為他和薑薇畢竟是通過錢方麵的來往的，一千兩千，你來我去的。

    孫一濱就馬上的對著薑薇叫道：“薑薇，來！我來肩你。”

    薑薇什也沒的就朝孫一濱走去。

    劉大梁和曹達汝沒有心思去想別的了，劉大梁蹲了下去，曹達汝就一腳踩在劉大梁肩頭上了。

    曹達汝上在了拱上後，就伏下身來，拉著了劉大梁的手，劉大梁上麵有一個牽的下麵可以踏著一個石棱角的，也不須上麵的用多大的牽引力，就到了橋麵的拱上。

    另一組的薑薇能不能把孫一濱拉上來呢？沒問題，因為下麵的孫一濱更比曹達汝舍得用力去踩著那些一個個的石棱角，他的體重大部分還是由他的雙腳來負擔，上麵的薑薇基本上是隻要起一個絆住的作用，就像一個繩頭。

    這樣，這座“橋”有多少個拱也不在乎，無非是多打幾個肩樁。

    就憑著一顆紅心，兩個打算（打算摔斷根把兩根骨頭，性命上繳的可能性不大），這四個成員的“雜技表演藝術團”在這“橋麵”上的斤鬥不像斤鬥，鬥斤不像鬥斤的表演還算不賴，也沒多大功夫就到了這深深的峽穀的對岸。

    他們都站在這尊菩薩的腳下了，抬頭一望，啊呀呀，要過了這“黃洋界”，才是險處不須看，如果剛才從橋麵上過來了就值得樂觀，那才是真正的盲目樂觀，也就是隻有瞎子才會樂觀。這，要看到上的菩薩的隔壁頂帽子，你的脖子得折成一個八十九度的彎！

    隻是從這下麵的第一磴二磴摔下來就問題還不大，如果從菩薩的帽子那摔下來，那就不是粉身碎骨了，而是會碎成醬，而且有些磴子上會有著碎了的肉撿的。

    這個“培養”的成本可就太大了！

    男了漢，一言既出，駟馬難追，可是沒有聽過“女漢子，一言既出，駟馬難追，他們三個男的就都勸這個女的不要上去了。

    曹達汝：“這不像是我們開玩那樣，搞不好，會要付出真成本，薑薇，我看你還是不要上去了，不上去並不丟臉。”曹達汝雖是細聲細氣，卻是情真意切，字字千鈞，仔細一點聽那音質，如果你不同意，我會采取強行的手段攔阻的那種。

    劉大梁：“摔下來，就不是要不要臉的事了，那是會連臉都沒有了，不知道去了哪些地方了，怎個丟法了？我們堅決不同意。”結實的去看他，看他的全身的話，他還握了個拳頭，必要的時候，他是會拿那個東西出來作攔阻止的工具的。本來他隻想一個“我”字，後來怎忽然的變成了“我們”，也仔一點聽的話，那個“們”的音量明顯的少一些，而且打了一下磴。