察目是因為五髒的精氣能使眼睛和麵部五色潔明，精氣內盛，所以發出的聲音就會洪亮。聲音洪亮，聽起來就與平常不同了。

    本篇要點

    一、闡述了正邪的出入往來、血氣的逆順盛衰，以及用針的迎隨補瀉、出納疾徐等問題。

    所謂“易陳”，是指針刺的道理起來容易。“難入”，是針刺的精微卻難以使人十分明了。“粗守形”，是粗醫隻知道拘守刺法。“上守神”，是高醫能根據病人的血氣虛實情況來考慮可補或可瀉。“神客”，是指正邪交爭。“神”，是指正氣，“客”，是指邪氣。“在門”，是指邪氣的入侵是循著正氣的門戶出入的。“未睹其疾”，是預先沒弄清病在何經。“惡知其原”，是哪能輕易知道何經有病和應取何穴位。

    “刺之微在數遲”，是針刺的微妙在於掌握進針手法的快慢。“粗守關”，是指粗醫在針治時僅僅拘守四肢關節部的穴位，而不知道血氣盛衰和正邪往來勝負的情況。“上守機”，是高醫針治時能掌握氣機的變化規律。“機之動不離其空中”，是氣機的變化都反應在腧穴之中，了解氣機的虛實變化，就可運用徐疾補瀉的手法。“空中之機，清淨以微”，是針下已經得氣，還必須仔細體察氣之往來，而不能失掉補瀉的時機。

    “其來不可逢”，是邪氣正盛時，不能運用補法。“其往不可追”，是正氣已虛時，不可妄用瀉法。“不可掛以發”，是針下得氣的感應，是很容易消失的。“扣之不發”，是不知道補瀉的意義，而誤用補瀉手法，則會使血氣耗損而邪氣不能被祛除。“知其往來”，是應了解氣機變化的時機以便及時用針。

    “粗之暗”，是粗醫昏昧無知，不能體察氣機的變化。

    “妙哉工獨有之”，是高明的醫生，能完全體察氣機的變化和運用針刺加以補瀉的意義。“往者為逆”，是邪去正衰，脈象虛，屬逆證。“來者為順”，是正氣尚足，形氣也陰陽平衡，屬順證。“明知逆順，正行無問”，是知道疾病的順逆，就可以毫無疑問地選穴針刺了。“迎而奪之”，是迎著經氣循行的方向下針，是瀉法。“追而濟之”，是隨著經氣循行的方向下針，屬補法。